كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

ومن كتاب الأيمان - ومن باب جامع الإيمان - ج: 2 - ص: 202

قَوْلُهُ: [[فَأُوجِرَ"] (١٨) الْوَجُورُ: الدَّوَاءُ الَّذِى يُصَبُّ فِى وَسَطِ الْفَمِ، تَقُولُ مِنْهُ: وَجَرْتُ الصَّبِى وَأَوْجَرْتُهُ: بِمَعْنًى. وَأَوْجَرْتُهُ الرُّمْحَ لَا غَيْرُ: إِذا طَعَنْتَهُ بِهِ.

قَوْلُهُ: "يَتَخَلَّلُهُ مِنَ [الْبَيَاضِ] (١٩) " أَىْ: يَدْخُلُ فِى خَلَلِهِ، وَالْخلَلُ: الفُرَجُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أوِ الْأشْيَاءِ، وَقَدْ ذُكِرَ (٢٠)

قَوْلُهُ: "بِالْحَلِيبِ وَالَّرائِبِ (وَالْجُبْنِ، وَاللُّورِ، وَالِّبَأِ، وَالْمَصْلِ، وَالْأقْطِ، وَالشِّيرَازِ") (٢١).

أَمَّا الْحَلِيبُ: فَمَعْرُوفٌ، عِنْدَمَا (٢٢) يُخْرَجُ عِنْدَ الْحَلْبِ، وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَىْ: مَحْلوبٌ.

وَأَمَّا الرَّائِبُ: فَيُسَمَّى اللَّبَنُ بذَلِكَ إِذَا حَمَضَ خَثُرَ، أَىْ: ثَخَنَ، وَقَدْ ذُكِرَ (٢٣).

وَأَمَّا الْجُبْنُ (٢٤): فَمَعْرُوف أَيْضًا، وَهُوَ [لَبَنٌ] (٢٥) يُعْقَدُ بِالِإنْفَحَةِ، يُقَالُ: جُبْنٌ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ، وَضّم الجِيمِ [وَالْبَاءِ] لُغَةٌ. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: جُبُنٌّ وَجُبُنَّةٌ بِالضَّم وَالتَّشْدِيد.

---

(١٨) خ: فإن أوجر، وفى المهذب: وإن حَلَفَ لا يأكل ولا يشرب ولا يذوق فأوجر فى حلقه حتى وصل إلى جوفه: لم يحنث.
(١٩) خ من بياض. وفى المهذب: وإن حلف على اللحم والشحم فأكل سمين الظهر والجنب وما يعلو اللحم ويتخلله من البياض: حنث.
(٢٠) ١/ ١٧٩.
(٢١) فى المهذب ٢/ ١٣٥: ويحنث بالحليب والرائب، وما جمد منه؛ لأن الجميع لبن، ولا يحنث بأكل الجبن واللور واللبأ والزبد والسمن والمصل والأقط. وما بين القوسين ليس فى ع.
(٢٢) ع: أول.
(٢٣) ........................
(٢٤) هنا فى ع: وقوله: "لا يحنث بأكل الجبن". ..
(٢٥) خ: أن والمثبت من ع.