كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة باب (ظن) وأخواتها - وجد - ج: 9 - ص: 497

١٦ - ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم [٩: ٦٣]

يعلم: يجوز أن تكون المتعدية لاثنين وسد المصدر المؤول مسدهما، وأن تكون المتعدية إلى واحد. العكبري ٢: ٩ - ١٠.

١٧ - ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم [٩: ١٠١]

أي لا تعلمهم منافقين، لأن النفاق مختص بالقلب، وتقدم لفظ منافقين، فدل على المحذوف، فتعدت إلى اثنين. البحر ٥: ٩٣.

بمعنى تعرفهم. العكبرى ٢: ١١.

١٨ - فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [١١: ٣٩]

من مفعول تعلمون، يعني تعرفون. وقال ابن عطية: وجائز أن تكون المتعدية إلى اثنين واقتصر على الواحد. ولا يجوز حذف الثاني اقتصارًا: لأن أصله خبر مبتدأ، ولا اختصارًا هنا، لأنه دليل على حذفه. وقيل: من استفهامية والفعل معلق. البحر ٥: ٢٢٢، الجمل ٢: ٣٩٠.

١٩ - وإنك لتعلم ما نريد [١١: ٧٩]

ما: موصولة مفعول تعلم بمعنى تعرف، ويجوز أن تكون استفهامية والفعل معلق. العكبري ٢: ٢٣، الجمل ٢: ٤٠٧.

٢٠ - فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [١١: ٩٣]

من: موصولة، أو استفهامية والفعل معلق. البحر ٥: ٢٥٧.

٢١ - هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا [١٨: ٦٦]

رشدا: مفعول ثان لتعلمني، أو مصدر في موضع الحال، وصاحب الحال الضمير في (أتبعك). البحر ٦: ٦: ١٤٨.

٢٢ - وعلمناه من لدنا علما [١٨: ٦٥]