كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القسم الثالث - الجزء الأول - لمحات عن دراسة الضمائر - إثبات ألف (أنا) وصلا - أتحاجوني. تأمروني - ج: 8 - ص: 109

٢ - ونحشره يوم القيامة أعمى [٢٠: ١٢٤]

قرئ {ونحشره} بسكون الهاء على لفظ الوقف، قاله الزمخشري، ونقل ابن خالويه هذه القراءة عن أبان بن تغلب، والأحسن تخريجها على لغة بني كلاب وعقيل، فإنهم يسكنون مثل هذه الهاء. البحر ٦: ٢٨٧، ابن خالويه: ٩٠.

وقرئ بالصلة في السبع في هذه المواضع:

١ - ويخلد فيه مهانا ... [٢٥: ٦٩]

قرأ بالصلة ابن كثير وحفص. الإتحاف: ٣٣٠، غيث النفع: ١٨٤.

٢ - لا ريب فيه ... [٢: ٢]

قرأ المكي بوصل الهاء بياء لفظية على الأصل. الباقون بكسر الهاء من غير صلة، وهكذا كل ما أشبهه.

هذا إذا كان الساكن قبل الهاء ياء، فإن كان غير ياء، نحو: (منه) (واجتباه) (خذوه) فالمكي يضمها ويصلها بواو. الباقون يضمونها من غير صلة، هذا هو الأصل المطرد لكلهم. غيث النفع: ٢٣.

٣ - فسوف نصليه نارا ... [٤: ٣٠]

صلة هائه بياء في الوصل للمكي، وترك ذلك للباقين غيث النافع: ٧٤.

٤ - ولقد صدق عليهم إبليس ظنه [٣٤: ٢٠]

{ظنه} بإسكان الهاء جعفر بن محمد وأبو الهجاج الأعرابي. ابن خالويه: ١٢١.

وقرئ في الشواذ بضم الهاء في هذه المواضع:

١ - لا ريب فيه ... [٢: ٢]