كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

إثبات ألف (أنا) وصلا - أتحاجوني. تأمروني - ج: 8 - ص: 60

٥ - بل تأتيهم بغتة [٢١: ٤٠]

الضمير في {تأتيهم} عائد إلى الوعد، لأنه في معنى النار، أو إلى الحين لأنه في معنى الساعة. الكشاف ٣: ١١٨.

الظاهر أن الضمير في {تأتيهم} عائد على النار، وقيل: على الساعة التي تصيرهم إلى العذاب وقيل: عائد إلى العقوبة. البحر ٦: ٣١٤.

ب- ويحتمل أن يعود الضمير على المعنى في هذه المواضع:

١ - أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه [٣: ٤٩]

{فيه} الضمير للكاف بمعنى مثل. الكشاف ١: ٣٦٤.

يعود الضمير على معنى الهيئة؛ لأنها بمعنى المهيأ، أو على الكاف؛ لأنها اسم بمعنى مثل، أو على الطير، أو على المفعول المحذوف. العكبري ١: ٧٦، البحر ٢: ٤٦٦.

٢ - وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه [٤: ٨]

{منه} الضمير لما ترك الوالدان والأقربون. الكشاف ١: ٤٧٧، وهو أمر على الندب.

الضمير على المال المقسوم، ودل عليه القسمة، لأن القسمة وهي المصدر تدل على متعلقها، وهو المال.

ومن قال: القسمة: المقسوم، أعاد الضمير على القسمة على معنى التذكير البحر ٣: ١٧٦.

٣ - فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا [٥: ١٠٦]

الضمير في {به} عائد على الله أو على القسم أو على تحريف الشهادة. البحر ٤: ٤٤.

أو على الشهادة لأنها قول العكبري ١: ١٢٨. على القسم الكشاف ١: ٦٨٨.