كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في إعفاء اللحية وإحفاء الشارب وقصه - ١٥٩ - باب ما روي في دفن الأظفار والشعر والدم - ج: 8 - ص: 518

الوسطى ١/ ٢٣٢)، وأبو أحمدَ هو ابن عَدِي، وهذه الكلمة هي في الأصل كلمةُ البخاري، أسنَدَها عنه ابنُ عَدِي كما سبق.

وقال ابن الجوزي: "حديث لا يصحُّ" (العلل ١/ ١٨١).

وقال ابن كَثير: "حديث ضعيف؛ لحالِ بُرَيه هذا، واسمه إبراهيم، فإنه ضعيف جدًّا" (الفصول في السيرة / ص ٣٠٥).

وعدَّه الذهبيُّ في مناكيرِ بُرَيه (الميزان ١/ ٣٠٦)، وانظر (٣/ ٢٠١).

وقال ابن طاهر القَيْسَرانيُّ: "رواه بُرَيه بن عُمَر بن سفينة ... ولم يتابَع بُرَيه على روايته" (ذخيرة الحفاظ ١١٦).

وقال ابن المُلَقِّن: "حديث ضعيف" (البدر المنير ١/ ٤٨٠).

وقال البُوصِيري: "هذا إسناد مجهول، لجهالة بعضِ رواته" (إتحاف الخيرة ٧/ ٩٢).

ومع كل ما سبق يقول الهَيْثمي: "ورجال الطبرانيِّ ثقاتٌ"!! (المجمع).

[تنبيه]:

جاء في رواية ابن حِبَّانَ لهذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسفينةَ: ((احْتَرَزْتَ مِنَ النَّارِ))، وقد روَى هذا الحديثَ عن بُرَيه عددٌ كبير من الرواة الثقات، ولم يذكر واحدٌ منهم هذه الجملةَ، ولم تَرِد إلا في رواية ابن حِبَّان، وهي عنده من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مَهْدي، فيحتمل أن تكون هذه الزيادةُ مِن قِبَلِه، فإن له مناكيرَ كما في (الكاشف ١٦٦) و (التقريب ٢٠٧).

* * *