كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الطهارة - باب سنن الوضوء - ج: 1 - ص: 285

الرَّابِعُ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ١.

الْخَامِسُ: حَدِيثُ أَبِي مُوسَى أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْفِهِ وَرَفْعِهِ وَصُوِّبَ الْوَقْفَ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا٢.

السَّادِسُ: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَعَلَّهُ أَيْضًا٣.

---

= وقال "١/١٠٥" خالفه علي بن هاشم فرواه عن إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن أبي هريرة ولا يصح. أخرجه أبو يعلى "١١/٢٥٣" رقم "٦٣٧٠" والدارقطني "١/١٠١" وابن حبان في "المجروحين " "٢/١١٠" من طرق عن علي بن هاشم به، وهو سند ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم وعلي بن هاشم وللحديث طريق ثالث عن ابن عباس. أخرجه الدارقطني "١/١٠١" والعقيلي "٤/٦٧" وابن عدي في "الكامل" "٦/٢١٤١" والبيهقي في "الخلاقيات" "١/١٧٩" من طريق محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً.
قال البيهقي: محمد بن زياد الطحان كذاب خبيث ا- هـ.
وقد ورد هذا الحديث عن ابن عباس موقوفاً.
أخرجه الدارقطني "١/١٠٢" وابن أبي شيبة "١/٢٨" وابن المنذر في "الأوسط" "١/٤٠١" رقم "٢٩٤" من طريق عبد الله بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس موقوفاً.
وعبد الله بن زيد بن جدعان ضعيف.
وأخرجه الدارقطني "١/١٠١" من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس موقوفاً.
وقال الدارقطني: عمر بن قيس ضعيف.
١ أخرجه ابن ماجة "١/١٥٢" كتاب الطهارة: باب الأذنان من الرأس حديث "٤٤٥" والدارقطني "١/١٠٢" من طريق عمرو بن الحصين عن ابن علاشة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً.
وقال الدارقطني: عمرو بن الحصين وابن علاشة ضعيفان.
وأخرجه الدارقطني "١/١٠٢" وابن عدي "٢/٤٩٠" والبيهقي في "الخلافيات" "١/١٨٥" من طريق البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً.
وقال الدارقطني: البختري بن عبيد ضعيف وأبوه مجهول.
٢ أخرجه الدارقطني "١/١٠٢" والعقيلي "١/٣٢" وابن عدي في "الكامل " "١/٣٦٤" والبيهقي في "الخلافيات" "١/١٨٢- ١٨٣" من طريق على بن جعفر ثنا عبد الرحيم بن سليمان ثنا أشعث عن الحسن عن أبي موسى مرفوعاً.
وقال الدارقطني: رفعه علي بن جعفر عن عبد الرحيم والصواب موقوف والحسن لم يسمع من أبي موسى.
ثم أخرجه عن أبي موسى موقوفاً.
٣ أخرجه الدارقطني "١/٩٧" كتاب الطهارة والخطيب في "الموضح" "١/١١١" وفي "تاريخ بغداد"، "١٤/١٦١" والبيهقي في "الخلافيات" "١/١٦٧- بتحقيقنا" كلهم من طريق أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً به.
قال الدارقطني: وهذا وهم والصواب عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفاً.
وقد تعقبه ابن الجوزي في "التحقيق " "١/٣٨٤" فقال: والذي يرفعه يذكر زيادة والزيادة من الثقة مقبولة والصحابي قد يروي الشيء مرفوعاً وقد يقوله على سبيل الفتوى ا. هـ.