كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب العقيقة - مدخل - ج: 4 - ص: 368

الْأَمْرُ بِالْعَتِيرَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، وَصَحَّحَ ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْهَا حَدِيثًا، وَسَاقَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْهَا جُمْلَةً١، وَالْجَمْعُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ الْمُرَادَ الْوُجُوبُ، أَيْ: لَا فَرْعَ وَاجِبٌ، وَلَا عَتِيرَةَ وَاجِبَةٌ، قَالَهُ الشَّافِعِيُّ، وَنَصَّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ أَنَّهُمَا إنْ تَيَسَّرَا كُلَّ شَهْرٍ كَانَ حَسَنًا.

حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ؛ أَنَّهُ كَانَ إذَا وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ أَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى، وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَى، لَمْ أَرَهُ عَنْهُ مُسْنَدًا، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا؛ أَخْرَجَهُ ابْنُ السُّنِّيِّ مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ بِلَفْظِ: "مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ، فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى، وَأَقَامَ فِي الْيُسْرَى لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ، وَأُمُّ الصَّبِيَّانِ هِيَ: التَّابِعَةُ مِنْ الْجِنِّ" ٢.

---

= والدارمي [٢/ ٨٠] ، كتاب الأضاحي: باب في الفرع والعتيرة، وعبد الرزاق [٤/ ٣٤١] ، كتاب المناسك: باب الفرعة، حديث [٧٩٩٨] ، والحميدي [٢/ ٤٦٨] ، برقم [١٠٩٥] ، وابن الجارود [٩١٣] ، وابن حبان [١٣/ ٢٠٨] ، في كتاب الذبائح، حديث [٥٨٩٠] ، والبيهقي [٩/ ٣١٣] ، كتاب الضحايا: باب ما جاء في الفرع والعتيرة، والدارقطني [٤/ ٣٠٤] ، في كتاب السبق بين الخيل، حديث [٢٠] ، والبغوي في "شرح السنة" [٢/ ٦٢٦- بتحقيقنا] ، كتاب العيدين: باب إذا دخل العشر فمن أراد أن يضحي.
كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
١ ينظر: البيهقي [٩/ ٣١١ وما بعدها] ، كتاب الضحايا: باب ما جاء في الفرع والعتيرة.
٢ أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" [٦٢٣] ، وابن عدي في "الكامل" [٧/ ٢٦٥٦] ، وقال: رواه يحيى بن العلاء الرازي عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي. وقال: يحيى متروك.
ومن طريق يحيى أخرجه أبو يعلى أيضاً [١٢/ ١٥٠] ، برقم [٦٧٨٠] .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" [٤/ ٦٢] : رواه أبو يعلى وفيه مروان بن سالم وهو متروك.