كتاب النظم البلاغي بين النظرية والتطبيق

علاقات المجاز العقلي - ٦ - السببية - ص: 153

وقال الله تعالى: {وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا} (١)، فقد أسند إخراج الأثقال إلى الأرض، لأنها مكان الإخراج، والفاعل الحقيقي لهذا الإخراج هو الله تعالى فهو مجاز عقلي علاقته المكانية.

[٦ - السببية]

وهي: أن يسند للفعل إلى سببه: ومن أمثلتهم لهذه العلاقة قولهم: "محبتك جاءت بي إليك، فالمحبة لم تجيء بك، وإنما أنت الذي جئت بسبب هذه المحبة، فإسناد المجيء إلى المحبة مجاز عقلي علاقته السببية.

قال الله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ} (٢) فأسند التدبيح إلى فرعون، وليس فاعلًا حقيقيًا له، وإنما هو آمر فقط بالتدبيح، فهو سبب فيه، ولهذا فإن الإسناد مجاز عقلي علاقته السببية.

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا} (٣) فأسند زيادة النفور إلى النذير وليس فاعلًا حقيقيًا له، فهو مجاز عقلي علاقته السببية.

ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} (٤) أسند زيادة الإيمان إلى الآيات لأنها سبب فيها.

ومنه قول أبي الطيب:

وتحيى له المال الصوارم والقنا ... ويقتل ما تحيي التبسم والجدا

---

(١) ... الزلزلة: ٢.
(٢) ... القصص: ٤.
(٣) ... فاطر: ٤٢.
(٤) ... الأنفال: ٣.