والثاني: أنهما الوصيان، قاله سعيد بن جبير (١).
قوله تعالى: {فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [المائدة: ١٠٧]، أي: " فرجلان آخران من الورثة المستحقين للتركة يقومان مقام الشاهدين الخائنين وليكونا من أولى من يستحق الميراث" (٢).
قال الطبري: " يقول: يقوم حينئذ مقامهما من ورثة الميت، الأوليان الموصَى إليهما" (٣).
قال ابن كثير: " فليقم اثنان من الورثة المستحقين للتركة وليكونا من أوْلى من يرث ذلك المال" (٤).
قال الماوردي: " يعني: من الورثة، {يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا} في اليمين، حين ظهرت الخيانة" (٥).
قال السمعاني: معناه: " إن عثر على خيانة الحالفين؛ يقوم الأوليان من أولياء الميت؛ فيحلفان" (٦).
قال السدي: " {على الأوليان}، يقول: من الذين شهد عليها" (٧).
وفي قوله تعالى: {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [المائدة: ١٠٧]، قولان:
أحدهما: الأوليان بالميت من الورثة، قاله سعيد بن جبير (٨)، وابن زيد (٩).
والثاني: الأوليان بالشهادة من المسلمين، قاله ابن عباس (١٠)، وشريح (١١)، وقتادة (١٢).
(١) انظر: تفسير الطبري (١٢٩٥٩): ص ١١/ ١٨١.
(٢) صفوة التفاسير: ٣٤٢.
(٣) تفسير الطبري: ١١/ ١٨٠.
(٤) تفسير ابن كثير: ٣/ ٢١٨.
(٥) النكت والعيون: ٢/ ٧٧.
(٦) تفسير السمعاني: ٢/ ٧٦.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم (٦٩٥٧): ص ٤/ ١٢٢٣.
(٨) انظر: النكت والعيون: ٢/ ٧٧.
(٩) انظر: تفسير الطبري (١٢٩٧٨): ص ١١/ ٢٠٣.
(١٠) انظر: تفسير الطبري (١٢٩٧٦)، و (١٢٩٧٧): ص ١١/ ٢٠٢.
(١١) انظر: تفسير الطبري (١٢٩٧٤): ص ١١/ ٢٠١ - ٢٠٢.
(١٢) انظر: تفسير الطبري (١٢٩٧٥): ص ١١/ ٢٠٢.
