قال ابن كثير: " أي: الخارجون عن طاعة ربهم، المائلون إلى الباطل، التاركون للحق. وقد تقدم أن هذه الآية نزلت في النصارى، وهو ظاهر السياق" (١).
قال البراء: " فأنزل الله فأولئك هم الفاسقون في الكفار كلها" (٢).
قال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم: " هذا الحكم لكتابه قال: ومن لم يحكم أيضا في أهل الإنجيل بذلك فأولئك هم الفاسقون" (٣).
وقال أيضا: " كل شيء في القرآن إلا قليلا {فاسق}، فهو كاذب. وقرأ قول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} [سورة الحجرات: ٦] قال: «الفاسق»، ههنا، كاذب " (٤).
وقال الحسن: " أنزلت في أهل الكتاب أنهم تركوا أحكام الله كلها في هذه الآية: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} " (٥).
وعن الشعبي: " {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}، قال: أنزلت في النصارى" (٦).
وعن عطاء في قوله: " {فأولئك هم الفاسقون}، قال: فسق دون فسق" (٧). وروي عن ابن طاوس مثل ذلك (٨).
وعن مجاهد: " {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}، العاصون" (٩).
وعن إبراهيم: " {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}، الآيات. قال: نزلت في بني إسرائيل ورضي بها لهؤلاء" (١٠).
قال الزمخشري: " وحسن عقب ذلك التوقيف على وعيد من خالف ما أنزل الله ... وتقريره: هذه الصفات لمن لم يحكم بما أنزل الله هو على جهة التأكيد، وأصوب ما يقال فيها أنها تعم كل مؤمن وكل كافر، فيجيء كل ذلك في الكافر على أتم وجوهه، وفي المؤمن على معنى كفر المعصية وظلمها وفسقها" (١١).
و«الفسق» لغة: الخروج عن الشيء، أو القصد، وهو الخروج عن الطاعة، والفسق: الفجور، والعرب تقول: إذا خرجت الرطبة من قشرها: قد فسقت الرطبة من قشرها، وفسق فلان في الدنيا فسقاً: إذا اتسع فيها، وهوّن على نفسه، واتسع بركونها لها، لم يضيّقها عليه، ورجل فاسق، وفسيق وفُسَق: دائم الفِسْق، والفويسقة الفأرة: تصغر فاسقة، لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها، والتفسيق ضدّ التّعديل (١٢).
وأما المقصود بالفسق اصطلاحًا: فقد تنوعت عبارات العلماء في ذلك، على النحو الآتي:
(١) تفسير ابن كثير: ٣/ ١٢٧.
(٢) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦١): ص ٤/ ١١٤٨.
(٣) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦٠): ص ٤/ ١١٤٨.
(٤) أخرجه الطبري (١٢١٠٣): ص ١٠/ ٣٧٦.
(٥) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦٢): ص ٤/ ١١٤٨.
(٦) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦٣): ص ٤/ ١١٤٩.
(٧) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦٤): ص ٤/ ١١٤٩.
(٨) انظر: تفسير ابن ابي حاتم: ٤/ ١١٤٩. ذكره دون إسناد.
(٩) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦٥): ص ٤/ ١١٤٩.
(١٠) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٦٧): ص ٤/ ١١٤٩.
(١١) الككشاف: ٢/ ١٩٩.
(١٢) انظر: اللسان (١٠/ ٣٠٨) ومعجم مقاييس اللغة (٢/ ٥٠٢)، والمصباح المنير للفيومي ص (٥٦٨)، وترتيب القاموس المحيط للزاوي (٤/ ٥٠٢)، ومفردات الراغب ص (٥٧٢).
(٢) تفسير ابن عطية (١/ ١٥٥).
