قال ابن عباس: "قوله: {الظالمين}، يقول: الكافرين" (١).
قال أبو عبيدة: " أي: الكافرين" (٢).
قال محمد ابن إسحاق: " {الظالمين}: أي المنافقين الذين يظهرون بألسنتهم الطاعة وقلوبهم مصرة على المعصية" (٣).
قال السمعاني: " أي: لا يرحم الكافرين، ولا يثني عليهم بالجميل" (٤).
قال ابن أبي زمنين: يعني: المشركين" (٥).
قال الزجاج: " أي لا يرحمهم، ويعذبهم ولا يثني عليهم خيرا، هذا معنى البغض من الله، ومعنى المحبة منه الرحمة والمغفرة والثناء والجميل" (٦).
قال الماتريدي: " لأنه لا يحب الظلم" (٧).
قال السمرقندي: " أي لا يرضى دين الكافرين" (٨).
قال الراغب: " تنبيه أنه لا يظلم خلقه، فمن لا يحب شيئا لا يتعاطاه مع استغنائه عنه" (٩).
الفوائد:
١ - أن وفاء الأجر مرتبط بوصفين، هما: الإيمان والعمل الصالح، عليه فإن الإيمان وحده لا يكفي، بل لابد من عمل صالح ينمي هذا الإيمان ويشهد صحته.
٢ - أن العمل لاينفع إلا إذا كان صالحا، وأن العمل الصالح ما جمع بين وصفين: الإخلاص واتباع الرسول-صلى الله عليه وسلم-.
٣ - منة الله سبحانه وتعالى على عباده إذ جعل هذا الجزا كالاجور اللازم وفاؤها، لقوله: {فيوفيهم أجورهم}.
٤ - إثبات المحبة لله تعالى، لقوله: {والله لايحب الظالمين}، إذ أن نفي المحبة عن الظالمين دليل على ثبوتها لغيرهم. والله أعلم.
٥ - شؤم الظلم على الانسان وأنه من الذنوب التي تكون سببا لانتفاء محبة الله له، وبالتالي هلاك العبد.
القرآن
{ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٥٨)} [آل عمران: ٥٨]
التفسير:
ذلك الذي نقصُّه عليك في شأن عيسى، من الدلائل الواضحة على صحة رسالتك، وصحة القرآن الحكيم الذي يفصل بين الحق والباطل، فلا شك فيه ولا امتراء.
في سبب نزول الآية: قال الحسن: " أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم راهبا من نجران فقال أحدهما: من أبو عيسى؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعجل حتى يأمره ربه، فنزل عليه: {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم} إلى قوله: {من الممترين} " (١٠).
قوله تعالى: {ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ} [آل عمران: ٥٨]، "أي هذه الأنباء التي نقصها عليك يا محمد" (١١).
قال محمد ابن إسحاق: " {ذلك نتلوه عليك} يا محمد من الآيات" (١٢).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٦٠٠): ص ٢/ ٦٦٤.
(٢) أخرجه ابن المنذر (٥٣٦): ص ١/ ٢٢٤.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٦٠١): ص ٢/ ٦٦٤.
(٤) تفسير السمعاني: ١/ ٣٢٦.
(٥) تفسير ابن أبي زمنين: ١/ ٢٩١.
(٦) معاني القرآن: ١/ ٤٢١.
(٧) تفسير الماتريدي: ٢/ ٣٨٨.
(٨) تفسير السمرقندي: ١/ ٢١٩.
(٩) تفسير الراغب الأصفهاني: ٢/ ٥٩٧.
(١٠) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٦٠٢): ص ٢/ ٦٦٤.
(١١) صفوة التفاسير: ١٨٧.
(١٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٦٠٣): ص ٢/ ٦٦٥.
