قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: ١٩٧]، أي" وقت الحج أشهر معلومات" (١).
قال الصابوني: " أي وقت الحج هو تلك الأشهر المعروفة بين الناس وهي: شوال وذو القعدة وعشرٌ من ذي الحجة" (٢).
ويحتمل التقدير في قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: ١٩٧]، ثلاثة أوجه:
أحدها: أن التقدير: الحج حج أشهر معلومات، أو أشهر الحج أو وقت الحج أشهر معلومات، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
والثاني: ويمكن حمله على غير إضمار، وهو أن الأشهر جعلت نفس الحج اتساعاً بكون الحج يقع فيها كقولهم: ليل نائم (٣). قاله الواحدي (٤).
ومنه قول الخنساء (٥):
تَرْتَعُ ما رَتَعَتْ حتّى إذا ادَّكَرَتْ ... فإنَّما هي إقْبَالٌ وإدْبَارُ
إذ جعلت الوحشيةَ إقبالًا وإدبارًا لكثرتهما.
وكما قال مُتَمِّم (٦) (٧):
لَعَمْري وما دَهْرِي بَتَأبِيْنِ هَالكٍ ... ولا جَزعٍ مما أَصَاب فَأَوجَعَا
فجعل دَهره الجزع في قوله: (ولا جزعٍ)، أي: وما دهري بجزع. والأشهرُ بمنزلة الدهر (٨).
والثالث: أن المراد: وقت إحرام الحج؛ لأن الحج لا يحتاج إلى أشهر فدل على أن المراد وقت الإِحرام به. قاله أبو إسحاق (٩).
والتقدير الأول أقرب، وهو قول الأكثرين (١٠). والله أعلم.
وقد اختلف أهل العلم في أشهر الحج على ثلاثة أقوال (١١):
أحدها: : هن شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة، إلى طلوع الفجر من يوم النحر، وهو قول ابن عباس (١٢)، وابن عمر (١٣)، وعطاء (١٤)، وإبراهيم (١٥)، وعامر (١٦)، والسدي (١٧)، ومجاهد (١٨)، والشعبي (١٩)، والحسن (٢٠)، والضحاك (٢١)، والشافعي (٢٢).
(١) تفسير الطبري: ٤/ ١١٤.
(٢) صفوة التفاسير: ١/ ١١٥.
(٣) لما كان النوم فيه جعل نائمًا، كذلك ها هنا، اتسع في الأشهر وأخرجت عن الظرف، وكقوله تعالى: {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ} [طه: ٥٩]. [التفسير البسيط: ٤/ ٢٨].
(٤) انظر: التفسير البسيط: ٤/ ٢٨، والبسيط للواحدي-مخطوط-: ١/ ١٢١ ب بتصرف. وانظر: مفاتيح الغيب للرازي: ٥/ ٣١٤، الدر المصون للسمين: ١/ ٤٨٩، إملاء ما من به الرحمن للعكبري: ١/ ٨٦.
(٥) ديوان الخنساء: ٣٨٣، والشعر والشعراء: ٢١٥.
(٦) هو: متمم بن نويرة بن جمرة بن ثعلبة بن يربوع، أبو نهشل، صحابي شاعر فحل، اشتهر في الجاهلية والإسلام، أشهر شعره رثاء أخيه مالك، توفي سنة ٣٥ هـ انظر: "أسد الغابة" ٥/ ٥٢، ٥٨، "الشعر والشعراء" ص ٢٠٩.
(٧) "ديوانه" ص ١٠٦، "لسان العرب" ١/ ١٣ (أبن)، ٣/ ١٤٤٠ (دهر).
(٨) انظر: التفسير البسيط: ٤/ ٢٩.
(٩) المهذب: ١/ ٢٠٠.
(١٠) انظر: معاني القرآن للفراء: ١/ ١١٩، جامع البيان للطبري: ٤/ ١١٤، بحر العلوم للسمرقندي: ١/ ١٩٢، زاد المسير لابن الجوزي: ١/ ٢٠٩، المحرر الوجيز لابن عطية: ٢/ ١٢٠، إملاء ما من به الرحمن للعكبري: ١/ ٨٦، الكشاف للزمخشري: ١/ ٣٤٦، معالم التنزيل للبغوي: ١/ ٢٢٥، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ١/ ٤٠٥، أحكام القرآن لابن العربي: ١/ ١٣٣، تفسير القرآن العظيم لابن كثير: ١/ ٢٩٣، البحر المحيط لأبي حيان: ١/ ٨٤، مفاتيح الغيب للرازي: ١/ ١٧٣، فتح القدير للشوكاني: ١/ ٢٩٦، الدر المصون للسمين: ١/ ٤٨٩، فتح البيان لصديق خان: ١/ ٤٠١، التحرير والتنوير لابن عاشور: ٢/ ٢٣١، روح المعاني للألوسي: ٢/ ٨٤، محاسن التأويل للقاسمي: ٣/ ١٥٢، والفتح: ٣/ ٤٩١.
(١١) انظر: تفسير الطبري: ٤/ ١١٤ وما بعدها.
(١٢) انظر: تفسير الطبري (٣٥١٩)، و (٣٥٢٠)، و (٣٥٢١)، و (٣٥٢٣)، و (٣٥٢٤): ص ٤/ ١١٥.
(١٣) انظر: تفسير الطبري (٣٥٣٢)، و (٣٥٣٣): ص ٤/ ١١٦ - ١١٧.
(١٤) انظر: تفسير الطبري (٣٥٣١): ص ٤/ ١١٦.
(١٥) انظر: تفسير الطبري (٣٥٢٥)، و (٣٥٢٦)، و (٣٥٢٧): ص ٤/ ١١٥ - ١١٦.
(١٦) انظر: تفسير الطبري (٣٥٢٨): ص ٤/ ١١٦.
(١٧) انظر: تفسير الطبري (٣٥٢٩): ص ٤/ ١١٦.
(١٨) انظر: تفسير الطبري (٣٥٣٠)، و (٣٥٣١): ص ٤/ ١١٦.
(١٩) انظر: تفسير الطبري (٣٥٣١): ص ٤/ ١١٦.
(٢٠) انظر: تفسير الطبري (٣٥٣١): ص ٤/ ١١٦.
(٢١) انظر: تفسير الطبري (٣٥٣١): ص ٤/ ١١٦، و (٣٥٣٤)، و (٣٥٣٥): ص ٤/ ١١٧.
(٢٢) انظر: النكت والعيون: ١/ ٢٥٩.
