كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

[الرد على ابن مكي] - ص: 94

وقوله: ولم يجئ كذلك باتفاقٍ منهم إلَّا أَبَى يأبَى وحده] (١).

وقال الرادّ: قد جاء: رَكنَ يركَنُ، وزاد الكوفيون: غَسَا الليلُ يَغْسَى، وقَلَى يقلَى، وشجا يشجَى (٢)، وجَبَى يجبَى (٣). وحكَى كُراع (٤): عثَى يعثَى مقلوب من عاثَ يعيثُ إذا أفسد، وحكَى بعض اللغويين (٥): سَلَى يسلَى، وقنَطَ يقنَط.

* * *

وقوله (٦): (ويقولون: فالوذَج، والصواب: فالوذَقٌ وفالوذٌ).

قال الرادّ: قد حكى أبو القاسم الزَّجَّاجي (٧) في أماليه: أنَّه يُقالُ: فالوذ، وفالوذج، وفالوذق، وسِرِطْراط، وزعم أنَّ فالوذجًا وفالوذقًا دخيلان في كلام العرب.

قال الرادّ: وعامة زماننا يقولون: الفاذُول، فيقدِّمون الذال على اللام، وذلك لحنٌ، والصوابُ ما قدَّمنا.

* * *

---

(١) بعده سقط كبير في نسخة ب.
(٢) في الأصل: يشجا.
(٣) في الأصل: يجبا.
(٤) علي بن الحسن الهنائي، ت ٣١٠ هـ. (الفهرست ٩١، معجم الأدباء ١٣/ ١٢).
(٥) ابن جني في الخصائص ١/ ٣٧٥.
(٦) تثقيف اللسان ٨٤.
(٧) أمالي الزجاجي ٢١، والزجاجي عبد الرحمن بن إسحاق، ت ٣٤٠ هـ. (إنباه الرواة ٢/ ١٦٠، إشارة التعيين ١٨٠).