كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

ومما تمثلت به العامة مما وقع في أشعار المتقدمين والمحدثين، تلقنوها عن الفصحاء وهم لا يعرفون الأشعار التي أخذت منها، وربما حرفوا بعض ألفاظها - ص: 514

حيثما كنتُ لا أُخَلِّفُ ثِقْلًا ... مَنْ رآني فقد رآني ورَحْلِي (١)

٣ - وقولهم: أحبُّ شيءٍ إلى الإِنسان ما مُنِعَ (٢).

وإنَّما هو: ما مُنِعا. وهو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ (٣):

وزادني كَلَفًا بالحُبِّ أنْ مُنِعَتْ ... أَحَبُّ شيءٍ إلى الإِنسانِ ما مُنِعَا

٤ - وقولهم: خُذِ السارقَ من قَبْلِ أنْ يأخذَك (٤).

وإنما وقع: خُذِ اللِّصَّ من قبلِ أنْ يأخذَكَ. وهو عجزُ بيتٍ وقبله (٥):

عتبتَ عليَّ ولا ذَنْبَ لي ... بما الذَّنبُ فيه ولا شَكَّ لَكْ

وحاذَرْتَ لومي فبادَرْتَني ... إلى اللَّومِ مِنْ قَبْلِ أنْ أبْدُرَكْ

فكُنَّا كما قيلَ فيما مَضَى ... خُذِ اللِّصَّ من قبلِ أنْ يأخُذَكْ

٥ - وقولهم: المنحوسُ بكلِّ حَبْلٍ يختَنِقُ.

إنَّما وَقَعَ: إِنَّ الشقيَّ بكُلِّ حَبْلٍ يُخْنَقُ (٦). وهو عجزُ بيتٍ للمرَّار الأسدي (٧)، وكانَ يهاجي المساوِرَ بنَ هندٍ، وصدرُهُ:

---

(١) في حاشية الأصل: الشعر لأبي الشمقمق، وبعد البيت الأول يقول:
كلما كنت في جميع وقالوا ... قربوا الرحل قربت نعلي
(٢) جمهرة الأمثال ١/ ٣٨٣، وروايته: حبَّ شيئًا إلى الإِنسان ما مُنِعَ. وعلى هذه الرواية استشهد به النحاة.
(٣) للأحوص في شعره: ١٣٣. وينظر في روايته: النوادر في اللغة ١٩٨ - ١٩٩.
(٤) أمثال ابن عاصم ٣٢٧ (في كتاب: إلى طه حسين).
(٥) بلا عزو في عيون الأخبار ٣/ ١٠٨، وبهجة المجالس ١/ ٧٣٠.
(٦) جمهرة الأمثال ١/ ١٣٧.
(٧) شعره (شعراء أمويون) ٢/ ٤٧٠.