كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 195

فإِنْ كانَ من ذوات الواو فإِنَّما يأتي بالنقص نحو: مَخُوفٍ ومَقُولٌ، إلَّا حرفين، قالوا: مِسْكٌ مَدْوُوفٌ (١)، أي: مَخْلُوطٌ، وثوبٌ مَصْوونٌ. وحكى الفرّاء (٢): حَلْيٌ مصووغٌ، وفَرسٌ مقوودٌ، وقولٌ مَقْوولٌ.

و(البِرْسامُ) (٣): وفيه أربعُ لغاتٍ: يُقال: بِرْسامٌ وبِلْسامٌ وجِلْسامٌ وجِرْسامٌ، وهو المُومُ. وقد بُلْسِمَ فهو مُبَلْسَمٌ كما تنطق به العامَّةُ.

و(الشَعْوَذَةُ) (٤): وفيها لغتان: شَعْوَذَةٌ وشَعْبَذَةٌ، وهما تنميقُ الباطلِ وتَزْيينُهُ كالمَخْرَقَةِ. وكان أبو حاتِم (٥) ينكر الشَعْوَذَةَ، ويقولُ: الصواب شَعْبَذَةٌ، بالباء. وأجَازَها صاحبُ كتاب العين (٦).

و(قنسرون) (٧): وفيها لغتان: قِنَّسرون، بكسر القاف وفتح النون، وهي أشهرُ وأفْصَحُ. وحُكِيَ: قِنِّسرون، بكسر القاف والنون. قال أبو الفتح بن جني: ولا أعلم في الكلام فِعِّلًا.

و(يَبْرِين): وفيها لغتان: يَبْرِين ويَبْرون، حكاهما (٨) ابن جني في

---

(١) في الأصل (ب): مذروف، وهو تحريف، والصواب ما أثبتنا.
(٢) الاقتضاب ٢٧٥.
(٣) جمهرة اللغة ٣/ ٢٠٥، ٣٢٣، ٣٨٦. وينظر: المعرب ٩٣، واللسان (برسم).
(٤) اللسان (شعذ).
(٥) الفرق بين الحروف الخمسة ١٢٣.
(٦) العين ١/ ٢٤٤.
(٧) الزاهر ٢/ ١١٦، ومعجم البلدان ٤/ ١٨٤.
(٨) ب: حكاها.