كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 176

وكذلك: القِناعُ والمِقْنَعَةُ والمِقْنَعُ (١)، قال الشاعر (٢):

يا جَعْفَرُ يا جَعْفَرُ يا جعفرُ

إِنْ أكُ رَبْعَةً فأنتِ أقصرُ

أو أكُ ذا شيبٍ فأنتِ أكبرُ

غَرَّكِ سِرْبالٌ عليكِ أحمرُ

ومِقْنَعٌ من الحريرِ أصْفَرُ

وتحتَ ذاكَ سَوْءَةٌ لو تُذْكَرُ

وكذلك: المِلْحَفَةُ والمِلْحَفُ [والمِشْمَلَةُ] والمِشْمَلُ.

فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: مَقْنَعَةٌ [بفتح الميم] ومَلْحَفَةٌ ومَشْمَلَةٌ، فَلَحْنٌ.

و(المَقْبَرَةُ) (٣): وفيها ثلاثُ لغاتٍ: مَقْبَرَةٌ، بفتح الباء. ومَقْبُرَةٌ، بضمها. وحَكَى ابنُ عُلَيم (٤): مِقْبَرَةٌ، بكسر الميم مع فتح الباء.

فأمَّا قولُ عامةِ زمانِنا: مُقْبَرَةٌ، بضم الميم مع فتح الباء، فَلَحْنٌ.

[و (المقبريّ) (٥): وفيه لغتان: مَقْبُرِيّ ومَقْبَريّ].

---

(١) الصحاح (قنع).
(٢) الأبيات بلا عزو في الإِنصاف لابن السيد البطليوسي ٣٧، والأول والثاني بلا عزو في شرح المفصل ٥/ ٩٣.
(٣) اللسان (قبر).
(٤) هو من شراح أدب الكاتب لابن قتيبة في الأندلس (نفح الطيب ٤/ ٢٨٣).
(٥) الصحاح (قبر).