كتاب بداية العابد وكفاية الزاهد - ت ركائز

كتاب الحج - فصل في الهدي والأضحية والعقيقة - ص: 163

فَصْلٌ فِي الهَدْيِ وَالأُضْحِيَّةِ (١) وَالعَقِيقَةِ

- الهَدْيُ (٢): مَا يُهْدَى لِلحَرَمِ مِنْ نَعَمٍ وَغَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ يُهْدَى إِلَى الله تَعَالَى.

- وَالأُضْحِيَّةُ: مَا يُذْبَحُ مِنْ إِبِلٍ، وَبَقَرٍ، وَغَنَمٍ أَهْلِيَّةٍ، أَيَّامَ النَّحْرِ، بِسَبَبِ العِيدِ، تَقَرُّبًا إِلَى الله تَعَالَى.

- وَهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ.

- وَتَجِبُ بِالنَّذْرِ.

- وَالأَفْضَلُ: إِبلٌ، فَبَقرٌ، فَغَنَمٌ.

- وَلَا تُجْزِئُ مِنْ غَيْرِهِنَّ.

- وَتُجْزِئُ:

- شَاةٌ عَنْ وَاحِدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَعِيَالِهِ.

---

(١) قال في المطلع (ص ٢٤٢): (الأضاحي: مشدد الياء جمع، في واحدته أربع لغات: أُضْحِيَّة، وإِضْحِيَّة -بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء-، وضَحِيَّة بوزن سَرِيَّة، والجمع: ضحايا، وأضحاة، والجمع: أضحى، كأرْطَاةٍ وأَرْطَى).
(٢) قال في المطلع (ص ٢٤٢): (الهدي: ما يهدى إلى الحرم من النعم وغيرها، قال الأزهري: أصله التشديد من هديت الهدي أهديه، وكلام العرب: أهديت الهدي إهداءً، وهما لغتان، نقلهما القاضي عياض وغيره. وكذا يقال: هديت الهدية وأهديتها، وهديت العروس وأهديتها).