كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الرابع: الرد على الشبهات التي أثيرت حول أبي هريرة - رضي الله عنه - الشبهة السادسة عشر: حول حفظ أبي هريرة - ج: 9 - ص: 474

الوجه الرابع: زيادة لفظة (هجيت به) أو (مِنْ مُهَاجَاةِ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- لا تصح من حيث المعنى.

قال أبو عُبيد: قَالَ بَعْضهمْ: المُرَاد بِهَذَا الشِّعْر شِعْر هُجِيَ بِهِ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ أَبُو عُبَيْد وَالْعُلَمَاء كَافَّة: هَذَا تَفْسِير فَاسِد؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ المَذْمُوم مِنْ الهجَاء أَنْ يَمْتَلِئ مِنْهُ دُون قَلِيله، وَقَدْ أَجْمَع المُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْكَلِمَة الْوَاحِدَة مِنْ هِجَاء النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مُوجِبَة لِلْكُفْرِ. قَالُوا: بَلْ الصَّوَاب أَنَّ المُرَاد أَنْ يَكُون الشِّعْر غَالِبًا عَلَيْهِ، مُسْتَوْلِيًا عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَشْغَلهُ عَنْ الْقُرْآن وَغَيْره مِنْ الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَذِكْر الله تَعَالَى، وَهَذَا مَذْمُوم مِنْ أَيّ شِعْر كَانَ؛ فأَمَّا إِذَا كَانَ الْقُرْآن وَالحدِيث وَغَيْرهمَا مِنْ الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة هُوَ الْغَالِب عَلَيْهِ فَلَا يَضُرّ حِفْظ الْيَسِير مِنْ الشِّعْر مَعَ هَذَا؛ لِأَنَّ جَوْفه لَيْسَ مُمتلِئًا شِعْرًا. (١)

الحديث الثالث: عن الفضل بن حسن بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه قال: تحدثت عند أبي هريرة بحديث فأنكره، فقلت: إني قد سمعته منك، قال: إن كنت سمعته مني، فهو مكتوب عندي، فأخذ بيدي إلى بيته فأرانا كتبًا كثيرة من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فوجد ذلك الحديث فقال: قد أخبرتك أني إن كنت قد حدثتك به فهو مكتوب عندي (٢).

قال الذهبي: هذا منكر لم يصح (٣).

قال ابن جرير: سند هذا ضعيف، وعلى تقدير ثبوته فهو نادر (٤).

ووجه النكارة: هو مخالفه لما صح عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَحَدٌ

---

(١) شرح صحيح مسلم للنووي ٨/ ١٨.
(٢) ضعيف. أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٥١١، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (صـ ٧٤) من حديث ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، قال: حدثت عن أبي هريرة بحديث فأنكره .... فيه ابن لهيعة: ضعيف خلط بعد احتراق كتبه، الكاشف ٢/ ١٢٢، التقريب ١/ ٣٠٩، وهو مدلس ذكره ابن حجر في الطبقة الخامسة طبقات المدلسين (صـ ٥٨)، وقد عنعن هنا.
(٣) التلخيص بهامش المستدرك ٣/ ٥١١.
(٤) فتح الباري ١/ ٢١٥.