كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب النكاح - ج: 3 - ص: 582

وعبد الله بن عمر (١) وأبي ذر الغِفاري (٢) والمِقداد بن الأسود (٣) وعبد الله بن مسعود (٤) وجابر بن عبد الله (٥) وأبي هريرة (٦) وعِمران بن حُصَين (٧) وعبد الله بن عمرو (٨)

---

(١) تحرَّف في (ز) إلى: عمرو. ويؤيد كونه تحريفًا أنه سيأتي ذكر عبد الله بن عمرو بعد قليل.
وأخرج حديثه العقيلي في "الضعفاء" (١٢٥٥)، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٦٥، وتمّام في "فوائده" (١٤٣٧)، وابن الأعرابي في "معجمه" (١١٧١)، والدارقطني (٣٥٣٢)، وابن عدي ٢/ ٩٤، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٦٩٦) من طريقين عن نافع عن ابن عمر، مرفوعًا. والإسنادان فيهما ضعف.
(٢) نسبه السيوطي في "الجامع الكبير" ٢/ ٦٤٦ لابن عساكر ضمن حديث مطوّل لأبي ذر في عدة وصايا الرسول ﷺ، وذكر منها: "يا أبا ذر إنه لا يحل فرج إلّا من وجهين: نكاح المسلمين بولي وشاهدي عدل، أو فرجٌ تملك رقبته". ولم نقف عليه عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" مسندًا.
(٣) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، كما في "مختصره" لابن منظور ٢٧/ ٥ في ترجمة هارون الرشيد، من طريقه عن جده المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن المقداد.
(٤) أخرجه ابن عدي ٤/ ١٣٤، والدارقطني (٣٥٣١)، وإسناده ضعيف جدًّا.
(٥) أخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (٣٣٠٦/ ٧) و (٣٣٥٤/ ٣)، وعنه ابن عدي في "الكامل" ٦/ ١٨ عن محمد بن المنهال الضرير، عن أبي بكر الحنفي، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن جابر، وإسناده صحيح، لكن قال أبو يعلى فيما نقله عنه ابن عدي: هذا الحديث في كتابي في موضعين، في موضع ليس فيه: "ولا نكاح إلّا بولي".
(٦) أخرجه ابن حبان (٤٠٧٦) من طريق أبي عامر الخزاز، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رفعه بلفظ: "لا نكاح إلّا بولي"، وأخرجه ابن ماجه (١٨٨٢) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رفعه، بلفظ: "لا تُزوِّج المرأةُ المرأةَ، ولا تُزوّج المرأةُ نفسها … "، وهو صحيح بهذا اللفظ الثاني.
(٧) أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٧٣)، والرُّوياني في "مسنده" (٨٣)، والعقيلي في "الضعفاء" (٨٦٣)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٢٩٩)، وتمام في "فوائده" (١٤٧٦)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٣٦٣٣)، وفي "السنن الكبرى" ٧/ ١٢٥، وإسناده ضعيف جدًّا.
(٨) أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٤٣٣٤)، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٣٢١. ولفظه كلفظ حديث عائشة المتقدم برقم (٢٧٤٢)، وإسناده ضعيف جدًّا.