كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب المناسك - باب صفة الحج والعمرة - ج: 1 - ص: 4029

الشيخ: عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الطالب: إي نعم.

الشيخ: ثبته الآن.

طالب: ( ... ).

الشيخ: بأن المتمتع يقطع التلبية إذا شرع في الطواف، لكن ثبت في صحيح البخاري (٢٩) من حديث نافع عن ابن عمر: أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلبي حتى إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية.

وثبت هذا من فعل ابن عمر رضي الله عنهما كما في حديث عُبيد بن جُبير عنه أنه إذا وصل أدنى بيوت مكة قطع التلبية (٣٠). وأما ما ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلبي حتى استلام الحجر الأسود (٣١) فقد ذكر بعض المحدثين أن في سنده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ جدًّا.

على كل حال يكون المعتمد إذا وصل إلى أدنى الحرم فإنه يمسك عن التلبية؛ لأنه إذا ثبت عن الرسول ما أبدًا.

طالب: ما ثبت يا شيخ أنه كان لا يقطع التلبية إلا عند جمرة العقبة.

الشيخ: هذا إذا كان في حج.

طالب: ( ... ) قارنًا يا شيخ؟

الشيخ: نعم؟

الطالب: قارنًا.

الشيخ: القارن ما يقطع التلبية إلا إذا كان شرع في الرمي، وكذلك المفرد، وكذلك المتمتع، لكن الرسول اعتمر عدة مرات، اعتمر في الجعرانة، اعتمر عمرة القضاء فلعل ابن عمر أراد إحدى العمرتين.

طالب: شيخ، بارك الله في عمرك، قلت: الدعاء في آخر شوط على المروة لا يُشترط.

الشيخ: نعم.

الطالب: لأنه ليس في جوف العبادة، فيا شيخ الآن إذا سقطنا هذا الشوط، إذا سقطنا شوط السعي آخر شوط

الشيخ: إذا أيش؟

الطالب: إذا أسقطنا هذا الشوط، آخر شوط الذي على المروة.

الشيخ: نعم، يعني الدعاء، الدعاء والرقي يعني.

الطالب: قلت: الدعاء على آخر شوط على المروة.

الشيخ: نعم.

الطالب: على المروة لا يشرع فيه الدعاء.

الشيخ: قلنا: إذا وصل إلى المروة في آخر شوط لا يشترط الدعاء، وأما آخر شوط على المروة فإنه يدعو.

الطالب: إي نعم.

الشيخ: فهمت؟

الطالب: إي نعم معاك يا شيخ، يعني إذا وصل المروة نفسها ..

الشيخ: يعني مثلًا آخر شوط وصل إلى المروة.