كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب المناسك - باب صفة الحج والعمرة - ج: 1 - ص: 4028

الشيخ: إي نعم، الذي يجب إعادة الطواف فيما لو تأخر عن طواف الوداع نية الإقامة، ولو ساعة لغير ما استثني، مثل انتظار رفقة، الاتجار مطلقًا، حتى ولو كنت في طريقك تمشي مع صاحبك واشتريت منه شيئًا للتجارة فإنك تعيد.

طالب: قارن يجب عليه أن يسوق الهدي أنه حتى لا ( ... ) السيارة حتى لا يجب أن يمشي بها من الميقات والآن سئلت ..

الشيخ: هل قلنا: إن القارن يجب أن يسوق الهدي؟

الطلبة: لا.

الشيخ: قلنا: ما ساق الهدي لزم أن يقرن.

الطالب: يعني يجوز له أن يشتري شيئًا من مكة؟

الشيخ: إي، معلوم، كالمتمتع؟

طالب: ( ... ).

الشيخ: إي نعم.

الطالب: ( ... ) سكتت.

الشيخ: إي نعم، يقول: إذا قلنا: إن عمل القارن كعمل المفرِد، فما الفائدة من تقسيم الأنساك إلى ثلاثة؟

الجواب: الفائدة ظاهرة؛ لأن القارن يحصل له؟

الطلبة: نسكان.

الشيخ: نسكان: عمرة وحج، والقارن عليه هدي، والمفرِد؟

الطلبة: ليس عليه.

الشيخ: ليس عليه هدي.

طالب: ( ... )

الشيخ: لا، يختلف أيضًا؛ لأن القارن يحصل على نسكين، والمفرِد على نسك واحد.

طالب: في نفس ( ... )؟

الشيخ: نعم.

الطالب: في نفس ( ... ).

الشيخ: في نفس الرحال، صحيح الأفعال واحدة.

طالب: إذا فقد النية فقط.

الشيخ: النية والعمل، إذا كان مفردًا وجب عليه أن يعتمر؛ لأن العمرة ما سقطت حتى الآن، وإذا كان قارنًا لم يجب أن يعتمر.

طالب: ذكرنا فيما سبق أن الملبي بعمرة يستمر نعم، الملبي بعمرة يستمر في التلبية حتى يستلم الحجر الأسود

الشيخ: كيف؟

الطالب: الملبي بعمرة سواء كان متمتعًا أو قارنًا قلنا: إنه يستمر في التلبية حتى يستلم الحجر الأسود.

الشيخ: مَن؟

الطالب: الملبي بعمرة إذا أحرم بعمرة.

الشيخ: نعم.

الطالب: يستمر في التلبية حتى يستلم الحجر الأسود.

الشيخ: إي نعم.

الطالب: لكن ثبت في البخاري (٢٩) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا دخل أدنى الحرم قطع التلبية.

الشيخ: في البخاري؟

الطالب: نعم.