كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 256

قَالَ أَبِي: رَوَى (١) هَذَا الحديثَ المغيرةُ بنُ عبد الرحمن المَخْزومي (٢) ، عن عبد الله بْنِ زِيَادٍ، عَن عُرْفُطَة (*) بْن أَبِي الحارث، عَنِ الحَسَن، عَنْ عُثْمَانَ.

قَالَ أَبِي: أدخَلَ فِي الإسناد عُرْفُطَةَ (*) ، ولا يُدْرَى مَنْ عُرْفُطَةُ (*) هذا! ولا عبدُالله بنُ زِيَادٍ! جَميعًا مَجْهُولَينِ (٣) .

٣٥٧ - وسألتُ (٤) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ (٥) حديثٍ اختَلَفتِ الرِّواياتُ (٦) عَنِ الزُّهْري فِيهِ.

فقلتُ لَهُ: رَوَى سُلَيمانُ بنُ بِلالٍ (٧) ، وطَلْحَةُ بن يحيى

---

(١) في (ك) : «رواه» .
(٢) ذكر روايته ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/١٦٢) .
(*) ... في (ك) : «عرفظة» بالظاء المعجمة.
(٣) كذا في النسخ، ماعدا (ش) ففيها: «مجهولان» ، وهو الجادَّة، والتقدير: «هما جميعًا مجهولان» .
وأما ما في بقية النسخ، فخرجنا نحوه من حيث اللغة في التعليق على المسألة رقم (٢٥) و (١٢٤) .
(٤) انظر المسألة التالية.
(٥) في (أ) و (ش) : «في» بدل: «عن» .
(٦) في (ف) : «اختلف الروايات» ، والجادَّة مافي بقية النسخ، وما في (ف) صحيحٌ أيضًا. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٢٤) .
(٧) روايته أخرجها ابن حبان في "صحيحه" (٢٢٨١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/٢٨٧ رقم ١٣١٣٩) ، وفي "الأوسط" (٥/٢٧٣ رقم٥٢٩٤) ، وابن جُميع الصيداوي في "معجم شيوخه" ص (٢٨٥) ، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" (٢/٥٨٣) .