كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 237

٣٤٢ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بِشْرُ بنُ آدَمَ ابنُ (١) ابْنَتِ (٢) أَزْهَرَ (٣) ،

عَنْ أَشعَثَ بْنِ أَشعَثَ، عَنْ (٤) عِمْران القَطَّان (٥) ، عَنْ سُلَيمان التَّيْمي (٦) ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ (٧) ، عَنْ سلمان؛ أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: إِنَّ المُسْلِمَ يُصَلِّي وَخَطَايَاهُ تُوضَعُ عَلَى رَأسِهِ، فَكُلَّمَا سَجَدَ تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ، فَيَفْرُغُ (٨) حِينَ يَفْرُغُ وَقَد تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ عَنْ سَلْمان قولَهُ (٩) ، وأَشعَثُ مجهولٌ لا يُعْرَفُ.

---

(١) قوله: «ابن» نعت لـ «بشر» ، وهذا بشر بن آدم الأصغَرُ.
(٢) كذا رسمت في جميع النسخ؛ بالتاء المفتوحة، وهو رسم صحيح، والجادة «ابنة» . وانظر التعليق على المسألة رقم (٦) .
(٣) روايته أخرجها البزار في"مسنده" (٢٥٠٨) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (٦/٢٥٠ رقم٦١٢٥) ، وفي "الصغير" (١١٥٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٨٧٥) .
قال الطبراني في "المعجم الصغير": «لم يروه عن سليمان إلا عمران، ولا عن عمران إلا أشعث بن أشعث، تفرد به بشر» . ووقع في "المعجم الكبير": «بشر بن موسى» بدل «بشر بن آدم» .
ورواه الطيالسي في "مسنده" (٦٨٧) ، وأبو عبيد في "الطهور" (١١) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٥٢) ، و"المسند" (٤٥٦) ، وأحمد في "مسنده" (٥/٤٣٧ و٤٣٨ رقم ٢٣٧٠٧ و٢٣٧١٦) ، والدارمي في "مسنده" (٧٤٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦/٢٥٧ رقم ٦١٥١ و٦١٥٢) من طريق عَلِيَّ بْنَ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، به، مرفوعًا. وانظر "الأفراد" للدارقطني (١٤٢/أ/أطراف الغرائب) .
(٤) قوله: «عن» سقط من (ك) .
(٥) هو: ابن داوَر.
(٦) هو: ابن طَرْخان.
(٧) هو: عبد الرحمن بن مُلّ النَّهْدي.
(٨) في (ك) : «فتفرغ» .
(٩) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥٠ و٥١) من طريق سلمان بن سبرة، والبغوي في "الجعديات" (٥٤٨) من طريق أبي وائل، كلاهما عن سلمان، قوله.