كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 171

مُسْلِم بْن أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عليٍّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ َأَنَّهُ رَأَى رَجُلاً يَعْبَثُ فِي صَلاتِه (١) ، فَقَالَ: لا تَعْبَثْ، واصنَعْ كَمَا رأيتُ رسولَ الله (ص) يَصْنَعُ، ووَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ اليُمْنَى، ووَضَعَ يَدَهُ اليُسْرَى عَلَى فَخِذِه اليُسْرَى، وأشارَ بالسَّبَّابة؟

فَقَالا: هَذَا وَهَمٌ (٢) ؛ وَهِم فِيهِ شُعْبَة؛ إِنَّمَا هُوَ عليُّ بْنُ عبد الرحمن المُعاوي (٣) .

٢٩٣ - وسألتُ (٤) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسماعيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَسَّام التَّرْجُماني (٥) ،

عَنْ سَعِيدِ بن عبد الرحمن الجُمَحي، عن

---

(١) في (ت) و (ك) : «الصَّلاة» بدل: «صلاته» .
(٢) قوله: «وهم» ليس في (أ) و (ش) .
(٣) في (ش) : «المعافري» . وتقدم تخريج روايته في المسألة رقم (٢٥٧) .
قال الحافظ ابن حجر في ترجمة علي بن عبد الرحمن المعاوي هذا من "التهذيب" (٣/١٨٢) : «ذكر أبو عوانة في "صحيحه": أن شعبة روى حديثه، عن مسلم ابن أبي مريم عنه فقلبه، فقال: عبد الرحمن بن علي. قال أبو عوانة: وهو غلط» . اهـ. وعبارة أبي عوانة هذه في "مستخرجه" (٢/٢٢٤) .
(٤) روى هذا النص من طريق المصنف الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٦٨) ، وذكر المتن مختصرًا. ونقله بتمامه ابن دقيق العيد في "الإمام" (٣/٥٩٧) ، ونقل بعضه الزيلعي في "نصب الراية" (٢/١٦٣) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (٣/١٢٠/مخطوط) .
(٥) روايته أخرجها النسائي في "الكنى"- كما في "نصب الراية" (٢/١٦٣) -، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (١١١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٤٦٧) ، وابن حبان في "المجروحين" (١/٣٢٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٥١٣٢) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٤٠٠) ، والدارقطني في "سننه" (١/٤٢١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٦٧) ، والبيهقي في "سننه" (٢/٢٢١) ، وفي "المعرفة" = = (٣/١٤١) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/٤٣٩) .
وقد خولف الترجماني؛ فرواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٤٦٧) من طريق الليث، والدارقطني في "سننه" (١/٤٢١) ، والبيهقي في "سننه" (٢/٢٢١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٦٧) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن سعيد، عن عبيد الله، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفًا.