كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 159

٢٨٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو الأَحْوَصِ (١) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٢) ، عَنْ مُجاهِد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ كَانَ يقرأُ فِي الرَّكعَتَين قَبْلَ الفَجْرِ، والرَّكعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِب؛ بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} (٣) ؟

قَالَ أَبِي: لَيْسَ هَذَا الحديثُ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ُمضطَرِبٌ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحديثَ نُفَيْعٌ (٤) الأَعمى (٥) ، عَنِ ابْنِ عمر، عن النبيِّ (ص) .

٢٨٤ - وسمعتُ أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابنُ أَبِي لَيْلَى (٦) ، عَنْ أَبِي

---

(١) في (ف) : «أبو الأحوص» . وهو: سلَاّم بن سُلَيم.
وروايته أخرجها أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٢٠٠٥) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦٣٣٥) .
ووراه عبد الرزاق في "المصنف" (٤٧٩٠) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢٤٥٩) من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، به. ولم يذكر ركعتي المغرب. ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (٢/٣٥ رقم ٤٩٠٩) .
ورواه أحمد (٢/٢٤ و٥٨ رقم ٤٧٦٣ و٥٢١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٢٩٨) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.
(٢) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
(٣) في (ش) : «وبـ ُ س ش ص ض ِ» .
(٤) في (ك) : «بقيع» .
(٥) هو: نُفَيع بن الحارث، أبوداود الأعمى، متروك، وكذَّبه يحيى بن معين كما في "التقريب " (٧١٨١) . وروايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٧/١٩٠) . وانظر المسألة الآتية برقم (٤٧٣) .
(٦) هو: محمد بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٢٤٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٠٤٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٠/٣٩ رقم ٩٨٨١) .
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد» .
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٥٤١٣) من طريق ابن أبي شيبة، لكن سقط من "مسنده": «عن هزيل» .