كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 71

قال: حدَّثَنَا العباسُ بنُ يزيد العَبْدي وإِيَّاكَ (١) ، عَنِ ابْنِ (٢) عُيَينة (٣) ، عَنِ ابْنِ (٤) عَجْلان؛ قَالَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عمرو، عن مَلِيح بن عبد الله، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفٌ (*) .

قَالَ ابْنُ عُيَينة: فقَدِم عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، فأتيتُهُ (٥) فسألتُهُ، فحدَّثني عن مَلِيح بن عبد الله، عن أبي هريرة، موقوفً (*) (٦) .

---

(١) كذا في (أ) و (ش) و (ك) ، وفي (ف) : «وأباك» ، وفي (ت) : «ولياك» ، والمعنى: حدَّثنا العباس بن يزيد العبدي، وحدثك كذلك؛ ويدل عليه: قول عبد الرحمن ابن أبي حاتم في ترجمة العباس هذا من "الجرح والتعديل" (٦/٢١٧) : «كتبت عنه مع أبي» ، والله تعالى أعلم.
(٢) في (ك) : «أبيه» بدل: «بن» .
(٣) هو: سفيان. وروايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف (٣٧٥٣) ، والحميدي في "مسنده" (١٠١٩) . قال الحميدي: «وقد كان سفيان ربما رفعه وربما لم يرفعه» .
ورواه مالك في "الموطأ" (١/٩٢) عن محمد بن عمرو بمثله موقوفًا.
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧١٤٥) من طريق عبدة بن سليمان، عن محمدبن عمرو بمثله موقوفًا.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" (١٣/٥٩) : «هكذا رواه مالك موقوفًا لم يختلف عليه فيه، وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مَلِيحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي (ص) مرفوعًا، ولا يصح إلا موقوفًا بهذا الإسناد» .
قال ابن حجر في "فتح الباري" (٢/١٨٣) : «وأخرجه عبد الرزاق من هذا الوجه موقوفًا وهو المحفوظ» .
(٤) قوله: «بن» سقط من (ك) .
(*) ... كذا في النسخ، وهو منصوبٌ على الحال، والجادَّةُ أنْ يكون بألف تنوين النصب، لكنَّها حُذِفَتِ على لغة ربيعة. وانظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٥) في (ك) : «محمد بن عمرو وفأتيته» .
(٦) من قوله: «قال ابن عيينة ... » إلى هنا، سقط من (ش) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.