كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 34

عَنْ عائِشَة (١) .

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: يَحْيَى (٢) ، عَنْ أَبِي سَلَمة (٣) ، عَنْ سَالِمٍ سَبَلان، عَنْ عائِشَة، عَنِ النبيِّ (ص) (٤) .

١٩٥ - وسألتُ (٥) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحَسَن بْن الرَّبِيع (٦) ، عَنْ أَبِي (٧) شِهاب (٨) ، عَن عاصِم (٩) ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ في المَسْح على الخُفَّين؟

---

(١) من قوله: «ومنهم من يقول ... » إلى هنا، سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(٢) قوله: «يحيى» ليس في (ف) .
(٣) في (ك) : «يحيى بن أبي سلمة» بدل: «يحيى، عن أبي سلمة» .
(٤) كذا وقعت عبارة أبي حاتم في النسخ - غير (ك) ففيها فرق أُشيرَ إليه آنفًا - وكذا نقله ابن عبد الهادي في الموضع السابق من "شرح العلل"! فإما أن يكون قوله: «وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَالِمٍ سَبَلانَ، عن عائشة» تكرارًا ينبغي حذفه كما وقع في النسخة (ك) . أو يكون في أحد الموضعين: «عن أبي سالم سبلان» ، فسقط قوله: «أبي» ، وهي رواية تقدم ذكرها في المسألتين رقم (١٤٨) و (١٧٨) . ولا نظنه يعني أن إحدى الروايتين مرفوعة، والأخرى موقوفة؛ لأنه لم يُشِر إلى هذا الخلاف في المسألتين رقم (١٤٨) و (١٧٨) ، ولم يذكره أحد ممن تكلم على هذا الحديث، ولم نجده مرويًّا موقوفًا من هذا الطريق، والله أعلم.
وسئل الدارقطني في "العلل" (٥/٧٩/أ-٨٠/ب) عن هذا الحديث؟ فقال: «يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه: فرواه عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَنْ سَالِمٍ، عن عائِشَة، ووَهِم فيه عكرمة، وخالفه حرب بن شداد، وعقيل بن خالد، وحسين المعلِّم، والأوزاعي، وشيبان؛ فرَوَوه عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ؛ قال: حدثني سالم الدَّوسي، عن عائشة، وهو الصحيح» ، ثم ذكر رواية من رواه عن شيبان أيضًا، عن يحيى، عن سالم، عن أبي هريرة، عن عائشة، ثم قال: «ولا يصح فيه أبو هريرة، ولا قول عكرمة: " عن أبي سلمة". ورواه نُعيم المُجْمِر، وبُكير بن الأشج، وعمران بن بشير، عَنْ سَالِمٍ سَبَلان، عَنْ عَائِشَةَ مثل هذا» . اهـ.
(٥) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٣٩٣) ، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (٢/٦١٦) .
(٦) روايته أخرجها البيهقي في "السنن" (١/٢٨٩) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/١٤١) .
(٧) في (ف) : «بن» .
(٨) هو: عبد ربه بن نافع الحَنَّاط.
(٩) هو: ابن سليمان الأحول.