كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 25

قَالَ: لا أدري؛ مِنْ أَبِي داود، أو من شُعْبَة (١) .

قال أبو محمد (٢) : قلت (٣) : رَوَاهُ (٤) أَبُو عَوَانة (٥) ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَن إِيَاد بْن لَقيط (٦) ، عَنِ الْبَرَاءِ بْن قَيْس، عَن حُذَيفة.

وكذلك رَوَاهُ سُفْيان (٧) ، ومِسْعَر (٨) ، عَن إياد (٩) بْن لَقيط نفسِه (١٠) ، عَنِ الْبَرَاءِ بْن قَيْس، عَن حُذَيفة (١١) .

١٨٩ - وسألتُ (١٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحُسَين بْنُ حَفْصٍ الأَصْبَهَاني، عَنْ سُفْيَان، عَنْ أيُّوب بْنِ مُوسَى، عن سعيد المَقْبُرِي،

---

(١) قال عبد الله بن أحمد في "العلل" (٥٤٩٠) : «سألت أَبِي عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: أخطأ فيه شعبة على منصور؛ إِنَّمَا هُوَ منصور، عَن إياد بن لقيط السدوسي، فأخطأ فقال: سدوس» .
(٢) قوله: «قال أبو محمد» من (ف) فقط.
(٣) في (أ) و (ش) : «وقلت» .
(٤) في (ت) و (ك) : «ورواه» .
(٥) هو: وضَّاح بن عبد الله.
(٦) في (ف) : «إياد بن لقيط نفسه» .
(٧) هو: الثوري. وروايته أخرجها مسدَّد في "مسنده"- كما في "المطالب العالية" (٢/٣٩٨ رقم ١٣٩) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٧٨) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١/٢٠١) .
(٨) هو: ابن كِدَام. وروايته أخرجها ابن قتيبة في "غريب الحديث" (١/١٥٨) .
(٩) في (ش) : «أبان» بدل: «إياد» .
(١٠) قوله: «نفسه» ليس في (ف) .
(١١) من قوله: «وكذلك رواه سفيان ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ، وزاد في (أ) و (ش) قوله: «قلت: ورواه أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَن إياد بْن لقيط، عَنِ الْبَرَاءِ بن قيس، عن حذيفة» ، وهذا تكرار لما سبق.
(١٢) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٣/١١٠) ، وابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٢٦٣) ، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (٣/٧٨٨) .