كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 577

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَن أم بَكْر، عن عائِشَة، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي المُسْتَحاضَة (١) ؟

فَقَالَ أَبِي: هُوَ وَهَمٌ، والصَّحيحُ مايقولُ الأوزاعيُّ، ومعاويةُ (٢) بن سَلَاّم؛ فقالا: عن أم [أبي] (٣) بكر (٤) .

وقال (٥) أبومحمد: وقد اختلفوا عَلَى شَيْبان؛ فَقَالَ أبونُعَيم (٦) : عَن أم بَكْر (٧) ، وَقَالَ الْحُسَيْن (٨) المَرُّوذي (٩) : عَن أم أَبِي بَكْر.

١١٩ - وسألتُ (١٠) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هشامٌ (١١) ،

---

(١) ولفظه: أن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) في المرأة ترى ما يَريبها بعد الطُّهر؛ قال: «إنما هي عِرْقٌ، أو عُروق» .
(٢) في (ك) : «ومعاو» . وتقدم تخريج روايته.
(٣) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ، والتصويب من "النكت الظراف"، وانظر "سنن البيهقي" (١/٣٣٧) .
(٤) وكذا رجح الدارقطني في "العلل" (٥/١٠٦/ب - ١٠٧/أ) .
(٥) في (ف) : «قال» بلا واو.
(٦) هو: الفضل بن دُكَيْن.
(٧) من قوله: «وقال أبو محمد ... » إلى هنا، سقط من (ت) و (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(٨) في (ش) : «الحسن» .
(٩) في (ت) و (ك) : «المردودي» . وحسين هذا هو: ابن محمد. وتقدم تخريج روايته.
(١٠) نقل بعض هذا النص ابن حجر في "النكت الظراف" (١١/٣٢٥) ، ونقله بتمامه ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٢٩) .
(١١) هو: ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، وقد اختلف عليه:
فرواه ابن حزم في "المحلَّى" (٢/٢١١) على هذا الوجه، من طريق وهب بن جرير، عنه، به.
وروي عنه - كما سيأتي في كلام أبي حاتم - عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: أنَّ أمَّ حَبِيبَةَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ ... مرسلاً؛ أخرجه: إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٤/٢٤٤) ، من طريق معاذ بن هشام، والدارمي في "مسنده" (٩٣٥) من طريق يزيد بن هارون ووهب بن جرير، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٣٥١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٦/٨٩) من طريق مسلم بن إبراهيم، جميعهم عن هشام الدستوائي، به.