كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 529

أَخِي الإِمَامِ - وَكَانَ يفهَمُ الحديثَ - فَقُلْتُ لَهُ: تعرفُ هَذَا الحديثَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْران (١) ؛ قَالَ: حدَّثنا (٢) مُبَشِّر الحَلَبي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّف (٣) ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (٤) ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بن كعب، عن النبيِّ (ص) ؛ قَالَ (٥) : كَانَ الفُتيا (٦)

فِي بُدُوِّ الإِسْلامِ: المَاءُ مِنَ المَاءِ، ثُمَّ قال النبيُّ (ص) : إِذَا الْتَقَى الخِتَانَان ِ، وَجَبَ الغُسْلُ؟

فَقَالَ لي: قد دَخَلَ لصاحبِك حديثٌ (٧) فِي حديثٍ؛ ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا (٨) .

٨٧ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رواه سعيد بن

---

(١) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (٧٨٧) ، وأبو داود في "سننه" (٢١٥) ، وابن حبان في "صحيحه" (١١٧٩) ، والطبراني في "الكبير" (١/٢٠٠ رقم ٥٣٨) ، والدارقطني في "سننه" (١/١٢٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٦٦) . وصححه الدارقطني والبيهقي.
(٢) في (ت) و (ك) : «أنبأنا» .
(٣) في (ك) : «مطرق» .
(٤) هو: سلمة بن دينار.
(٥) القائل هو أُبيُّ بن كعب، وسيأتي قول النبي (ص) .
(٦) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «كانت الفتيا» ؛ للتأنيث بالألف المقصورة في «الفتيا» ؛ لكنَّ ما في النسخ صحيح؛ لأنَّ التأنيث هنا ليس حقيقيًّا، فيجوز معه تذكير الفعل وتأنيثه، مع ترجُّح التأنيث. وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (٢٢٤) ..
(٧) قوله: «حديث» مطموس في (ك) .
(٨) قال ابن دقيق العيد: «وكأنه أراد هذه الرواية، لا أصل الحديث» ، ثم نقل عن ابن أبي حاتم ما سيأتي في المسألة رقم (١١٤) .
= ... وقال ابن رجب في"فتح الباري" (١/٣٨٢) - بعد أن نقل قوله: «ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا» -: «وفي ذلك نظر» . وانظر "فتح الباري" لابن حجر (١/٣٩٧) .