كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 435

عبد الرحمن بْن عايش، وبين ابن عَبَّاس.

قَالَ أَبِي: ورَوَى هَذَا الحديثَ جَهْضَمُ بن عبد الله اليَمَامي، وموسى بْن خلف العَمِّي (١) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَاّم، عَنْ جَدِّه مَمْطُور (٢) ، عن أبي عبد الرحمن السَّكْسَكي، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ، عَن معاذ بْن جبل، عَنِ النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي: وَهَذَا أشبَهُ من حديث ابن (٣) جابر (٤) .

---

(١) روايتهما على هذا الوجه أخرجها الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/١٠٩ رقم ٢١٦) ، وقد بيَّن الدارقطني في "العلل" (٦/٥٦-٥٧) أن رواية جهضم: عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن زيد، عن جده، عن عبد الرحمن الحضرمي؛ وهو عبد الرحمن بن عايش.
وأن رواية مُوسَى بْنُ خَلَفٍ: عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ، عن جده؛ فقال: عن أبي عبد الرحمن السكسكي. قال الدارقطني: «وإنما أراد: عن عبد الرحمن؛ وهو ابن عايش» . اهـ. ورواية جهضم التي ذكرها الدارقطني أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٥/٢٤٣ رقم ٢٢١٠٩) ، والترمذي في "جامعه" (٣٢٣٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٧/٢٠٣- ٢٠٥) .
ورواية موسى بن خلف أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٦/٣٤٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٧/٢٠٦) .
وقال ابن عدي: «وهذا له طرق ... واختلفوا في أسانيدها فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كثير: حديث معاذ بن جبل، قال: هذا أصحها» . وانظر "الإصابة" (٦/٢٩٢) .
(٢) في (ت) : «ممكور» بالكاف، وفي (ك) : «مسطور» . وهو: أبو سلام الأسود الحبشي.
(٣) في (ف) : «أبي» .
(٤) الكلام على هذا الحديث واختلاف طرقه يطول، انظر "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٢٤) ، و"التوحيد" لابن خزيمة (٢/٥٣٣ فما بعدها) ، و"العلل" للدارقطني (٦/٥٤-٥٧) ، و"جامع التحصيل" (ص٢٢٣) ، = = و"الإصابة" (٦/٢٩١ فما بعدها) ، و"تهذيب التهذيب" (٢/٥٢٠) . وللحافظ ابن رجب رسالة مستقلة في شرح هذا الحديث والكلام على طرقه، وعنوانها: "اختيار الأَوْلَى، في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى".