كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 405

فأيُّهما الصَّحيحُ من حَدِيث الأعمش؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مِنْ (١) حديثِ هؤلاءِ النَّفَر: عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ وَهِمَ فِي هَذَا الحديث أَبُو بَكْرُ بنُ عيَّاش؛ إِنَّمَا أَرَادَ: الأعمش (٢) ، عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيْحٍ، عَن مسروق، عَن المغيرة، ولم (٣) يُمَيِّزْ حديثَ أَبِي وائِلٍ من حَدِيث مُسْلِم.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاش فِي هَذَا؛ الصَّحيحُ مِنْ حديثِ الأعمش: عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة (٤) .

وَرَوَاهُ منصور (٥) ، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة؛ ولم يذكر المَسْح، وذكَرَ أنَّ النبيَّ (ص) [بال] (٦) قائمًا (٧) .

---

(١) قوله: «من» من (أ) فقط.
(٢) روايته أخرجها البخاري في "صحيحه" (٣٨٨) ، ومسلم في "صحيحه" (٢٧٤) .
(٣) في (ت) و (ك) : «قيل» بدل: «ولم» ، وصوبها العلَاّمة المعلمي في نسخته من "العلل": «فلم» .
(٤) انظر كلام الدارقطني آخر المسألة.
(٥) هو: ابن المعتمر. وروايته أخرجها البخاري في "صحيحه" (٢٢٥) ، ومسلم في "صحيحه" (٢٧٣) .
(٦) في جميع النسخ: «قال» ، والتصويب من"صحيح البخاري" (٢٢٤و٢٢٥) وغيره.
(٧) في (أ) : «فإنما» بدل: «قائما» ، وفي (ت) : «وإنما» . ولم تنقط النون في (ت) .