كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفضائل - ج: 6 - ص: 443

٢٦٥٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سعيدُ ابنُ مَسْلَمة بن عبد الملك (١) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُميَّة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أنَّ النبيَّ (ص) دخَلَ المسجدَ، وَأَبُو بكرٍ عَنْ يَمِينِهِ (٢) آخذٌ (*) بِيَدِهِ، وعمرُ عَنْ يَسَارِهِ آخِذٌ (*) بِيَدِهِ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهِمَا، فَقَالَ: هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (٣) .

٢٦٥٤ - وسمعتُ (٤) أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حديثًا رواه إبراهيم بن

---

(١) هو: سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ هِشَامِ بن عبد الملك. وروايته أخرجها الترمذي في "جامعه" (٣٦٦٩) ، وابن ماجه في "سننه" (٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤١٨) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في "زوائده على فضائل الصحابة" (٧٧ و١٥١ و٢٢١) ، وابن حبان في "المجروحين" (١/٣٢١) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٣٧٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٤/٢٣٩) ، وأبو حفص بن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (١٤٨) ، والحاكم في "المستدرك" (٣/٦٨ و٤/٢٨٠) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (٢٥١١) .
(٢) في (ك) : «بنيه» .
(*) ... كذا وقع في النسخ، وفي مصادر التخريج «: آخذًا» بالألف، ويحتمل ما في النسخ وجهين:
الأول: الرفع على الخبرية. والثاني: النصب على أنه حالٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) . وهذا أرجح الوجهين؛ لموافقته لما في مصادر التخريج.
(٣) قال الترمذي في الموضع السابق: «هذا حديث غريبٌ، وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي» . وقال ابن حبان في الموضع السابق في ترجمة سعيد بن مسلمة: «منكر الحديث جدًّا، فاحش الخطأ في الأخبار» .
وقال ابن عدي في الموضع السابق: «وهذا لا يُعرَف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أمية إلا من رواية سعيد بن مسلمة عنه» .
(٤) انظر المسألة الآتية برقم (٢٦٦٩) .