كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 277

الوُحْدان (١) ، وقالوا: ما أسند عُبَيدالله (٢) بن مَعْمَر عن النبيِّ (ص) .

قَالَ: هَذَا وَهَمٌ أيضا؛ إنما أراد حمَّادٌ: هِشَام (٣) ، عَنْ أَبِي طُوالَة عبد الله بن عبد الرحمن بْن مَعْمَر، ولم يَضبِط، وغلط فيه مَعْمَر وحمَّاد، والحديثُ حَدِيث أَبِي مُعَاوِيَة؛ أَبْدى عَوْرَة حديثهم (٤) .

٢٥٢٣ - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: رَوَى ابنُ أخت عبد الرزاق (٥) ، عن عبد الرزاق (٦) ،

عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ الأعمَش، عن

---

(١) في (أ) : «الوحداني» ، وفي (ش) : «الواحدي» ، وفي (ف) : «الوجداني» . ومعنى مسند الوُحْدان: أحاديث الصحابة الذين ليس لهم إلا حديث واحد.
(٢) أي: هذا الذي أسنده عبيد الله.
(٣) في "المراسيل": «أراد حماد بن سلمة: هشام بن عروة ... » . وقوله: «هشام» في كلام أبي حاتم: منصوبٌ لأنَّه مفعول «أراد» ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٤) في "المراسيل": «وروى أبومعاوية الضَّرير عن هشام ابن عروة، فأظهر علَّة هذا الحديث» . وانظر "الإصابة" لابن حجر (٦/٣٥٣-٣٥٤) و (٧/٢٢٥-٢٢٦) .
(٥) هو: أحمد بن داود، وقيل: ابن عبد الله.
(٦) روايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٢/٢٨٦) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، عن عبد الرزاق، به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٥٧٣) . وأحمد بن محمد بن عمر كذَّبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال عنه الدارقطني: ضعيف، وقال مرة: متروك. نقله ابن حجر في "لسان الميزان" (١/٤٢٣) . وأخرجه ابن عدي أيضًا (٢/٢٨٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/١٢١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٤٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٦/٢٧٤-٢٧٥) من طريق إسماعيل بن أبان الخياط، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ ابن مسعود، مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا لم أكتبه مرفوعًا إلا من هذا الشيخ، ولا أرى يُرفَع هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو معروفٌ عن الأعمش موقوفًا» .
وقال أبو نعيم: «غريبٌ من حديث الأعمش، عن خيثمة لم نكتبه إلا من هذا الوجه» .
ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٥٧٤) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٨٦١) . وقال ابن الجوزي: «هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسول الله (ص) ؛ فإن إسماعيل الخيَّاط مجروحٌ. قال أحمد: كتبتُ عنه ثم حدث بأحاديثَ موضوعة فتركناه وقال يحيى: هو كذَّاب. وقال البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني: هو متروك. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات» .
وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (١/٦٩١) في ترجمة إسماعيل البجلي: «قال أبو الفتح الأزدي: هذا حديث باطل» .