كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 271

حدَّثني بَقِيَّة؛ قال: حدَّثني عبد العزيز بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ النبيُّ (ص) : لا تَبْدَؤُوا بِالكَلامِ قَبْلَ السَّلَامِ، فَمَنْ بَدَأَ بِالكَلامِ قَبْلَ السَّلامِ فَلَا تُجِيبُوهُ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ لَيْسَ لَهُ أصلٌ؛ لَمْ يَسْمَعْ بَقِيَّة هذا الحديثَ من عبد العزيز؛ إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَهْلِ حِمْص، وأهلُ حِمْص لا يميِّزون هَذَا (١) .

٢٥١٧ - وسُئِلَ (٢) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الله بْنُ السَّريِّ الأَنْطاكي (٣) ، عَنْ هَارُونَ بن محمد، عن عبد الله العُمَري، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ بَدَأَ بِالسُّؤَالِ (٤) قَبْلَ السَّلامِ، فَلَا تُجِيبُوه؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ ليس له أصلٌ.

٢٥١٨ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ مُقاتل المَرْوَزي (٥) ،

---

(١) يعني: أن أهل حمص إذا رَوَوا عن بقية يجعلون سماعًا ما ليس بسماع.
(٢) انظر المسألة رقم (٢٣٩٠) ، والمسألة السابقة.
(٣) روايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (١/١٣٦ رقم ٤٢٩) .
(٤) في (ك) : «بالسواك» .
(٥) لم نقف عل روايته، لكن أخرجه الروياني في "مسنده" (٢/٤٢٦ رقم ١٤٤٧) ، وابن حبان في "المجروحين" (٢/١٣٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٢٣٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٥٧٥) ، جميعهم من طريق أبي موسى الهروي، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/١٩٧) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٩٨) من طريق محمد ابن بكار، والبيهقي في "الشعب" أيضًا (٩٥٧٤) من طريق خلف بن تميم، ثلاثتهم عن زافر بن سليمان، عن عبد العزيز بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، به، ولم يذكروا في الإسناد: عبد الرحيم.
قال أبو نعيم: «غريب من حديث نافع وعبد العزيز، تفرَّد به عنه زافر» .
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/٢٩٦) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٥٧٧) من طريق عبد الوهَّاب الخفاف، والبيهقي أيضًا (٩٥٧٦) من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، كلاهما عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد،، به.