كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 151

عبد الرحمن بن عَوْف؛ قال: رأيتُ عبد الله ابن عُمَرَ (١) يُصَفِّرُ لِحيتَهُ بالخَلُوق (٢) والزَّعفَران؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ (٣) ؛ إِنَّمَا هُوَ: محمَّد بْنُ زَيْدِ بْنِ (٤) مُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذ.

٢٤٠٥ - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش (٥) ، عَنْ بَزِيع بْنِ عبد الرحمن، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص)

---

(١) في (ك) : «عمرو» .
(٢) انظر تفسير «الخَلوق» في المسألة رقم (٢٤٧٢) .
(٣) في (ت) و (ك) : «هذا خطأ» بدل: «هذا حديثٌ باطِلٌ» .
(٤) قوله: «بن» سقط من (ك) .
(٥) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (١٠٧٦/كشف الأستار) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٥٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٦٣٩) ، والدارقطني في "الأفراد" (١٨٨/أ/أطراف الغرائب) .
قال البزار: «لا نعلمه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدث عن بَزيع إلا إسماعيل» .
قال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ نافع إلا بَزيع ابن عبد الرحمن، تفرَّد به إسماعيل بن عيَّاش» .
وقال الدارقطني: «تفرَّد به إِسْمَاعِيلُ بْنُ عيَّاش، عَنْ بَزِيعِ عنه» .
وانظر "فتح الباري" لابن حجر (٤/٧٧) ، و"السلسلة الضعيفة" للألباني (٣٧٠١) .