كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 79

الْحَسَنِ (١) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: أَلَا (٢) أُخْبِرُكُمْ بِأَشْقَى الأَشْقِيَاءِ (٣) ؟ ، قَالُوا: بَلَى يَا رسولَ اللَّهِ؛ قَالَ: مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيَا وعَذَابُ الآخِرَةِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ، وماضٍي (٤) لا أعرفُه (٥) .

٢٣٣٤ - وسمعتُ (٦) أَبِي وحدَّثنا (٧) عَنْ حَرْمَلَة (٨) ، عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة (٩) ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ (١٠) ، عَنْ عِكرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: لَا يَمْنَعْ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً عَلَى جِدَارِهِ؟

---

(١) هو: ابن أبي الحسن البصري.
(٢) في (ك) : «لا» .
(٣) في (ش) : «بأشقياء الأشقياء» .
(٤) كذا في جميع النسخ: «ماضي» بإثبات ياء المنقوص المنوَّن المرفوع، والأفصح حذفها «ماض» ، لكنَّ ما في النسخ صحيحٌ فصيح. انظر التعليق على المسألة رقم (١٢٣) و (١٤٦) .
(٥) في "الجرح والتعديل" (٨/٤٤٢) نقل عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه أنه قال في الماضي بن محمد هذا: «لا أعرفه، والحديث الذي رواه باطل» .
(٦) انظر المسألة رقم (١٤٠١) و (١٤١٣) . وفي هامش النسخة (أ) عنون لهذه المسألة بخط يبدو أنه خط محمد ابن العطار بما نصه: «لا يمنعن أحدكم جاره» .
(٧) المثبت من (ف) ، وفي بقية النسخ: «حدثنا» بلا واو.
(٨) هو: ابن يحيى التجيبي، وروايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (٢٣٣٧) .
ورواه أحمد في "مسنده" (١/٢٥٥ رقم ٢٣٠٧) عن قتيبة بن سعيد، والطبراني في "الكبير" (١١/١٦٣ رقم ١١٥٠٢) من طريق عبد الله بن يوسف، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
(٩) هو: عبد الله.
(١٠) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.