كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 59

- من أصحاب عبد الله - عن عبد الله (١) ، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي قِصَّةِ الْخَادِمِ واللَّعنة: أَنَّ امْرَأَةً بَعَثَتْ خَادِمًا فِي طَلَبِ حَاجَةٍ فَاسْتَبْطَأَ الخَادِمَ، فَلَعَنَتْهَا (٢) ... القصَّة؟

فَقَالَ أَبِي: حدَّثنا ابنُ الطَّبَّاع (٣) ، عن إسحاق الأَزْرَقِ (٤) هَكَذَا، وحدَّثنا أَبُو نُعَيم (٥) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنِ العَيْزار بْنِ جَرْوَل، عَنْ أَبِي عُمَير - من أصحاب عبد الله -، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلاً، بلا ذكر «عبد الله» .

قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي نُعَيم أصحُّ (٦) .

٢٣١٧ - وسألتُ (٧) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الأَجْلَحُ (٨) ، ومحمدُ بنُ

---

(١) هو: ابن مسعود ح.
(٢) في رواية أحمد السابقة: «فبعثتِ الجاريةَ ... فأبطأَتْ فلعنتها» ، والجادَّة فيما أثبتناه أن يقال: «فاستبطأتِ الخادمَ» ، أي: عَدَّتها بطيئةً، لكن يخرَّج ما في النسخ على ما جاء عن العرب من مثل قولهم: «ولا أرضَ أبقَلَ إبقالَهَا» ، والجادَّة: أبقَلَتْ. وانظر تعليقنا على المسألة رقم (١٧٨) .
(٣) هو: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ.
(٤) في (ت) و (ف) و (ك) : «إسحاق بن الأزرق» ، والمثبت هو الصواب، قال المزي في "تهذيب الكمال" (٢/٤٩٦) : «إسحاق بن يوسف بن مِرداس القُرشي المَخْزومي أبو محمد الواسطي المعروف بالأزرق.
(٥) هو: الفضل بن دُكَين.
(٦) في هامش النسخة (أ) حاشية بخط محمد بن العطار - فيما يبدو - ونصها: «ليس كما قال» .
(٧) تقدمت هذه المسألة مختصرةً برقم (١٢٠٤) .
(٨) هو: ابن عبد الله الكندي.