كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في العرض والحساب - ج: 5 - ص: 508

يَقُولُ: تُدْنَى الشَّمْسُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ الخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ (١) مِنْهُمْ كَمِقْدَارِ مِيْلٍ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: مِقْدَام بْنُ مَعْدِي كَرِب (٢) ، وسُلَيم بْنُ عامرٍ لَمْ يُدرك المِقْدادَ بنَ الأَسْوَدِ.

٢١٤٤- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ آدَمُ (٣) ، عَنْ شَريك (٤) ، عَنْ لَيْث (٥) ، عَنْ طَاوُسٍ (٦) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قال: قال رسولُ الله (ص) : يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى نِيَّاتِهِمْ؟

قَالَ أَبِي: لَمْ يَروِ هذا الحديثَ [غَيْرُ] (٧) شَرِيكٍ عَنْ لَيثٍ مَرْفُوعٌ (*) ، وَرَوَى غيرُ شَرِيكٍ موقوفً (*) .

---

(١) في (ت) و (ك) : «يكون» بالياء التحتية.
(٢) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٢٠/٢٨١) من طريق بقية بن الوليد، ثنا عمر ابن خثعم، حدثني سُلَيم ابن عامر، عن المقدام، به.
(٣) هو: ابن أبي إياس.
(٤) هو: ابن عبد الله النَّخَعي القاضي.
(٥) هو: ابن أبي سليم.
(٦) هو: ابن كَيْسان.
(٧) ما بين المعقوفين في جميع النسخ: «عن» ، وهو ضمن السقط الواقع في (ف) . ولعل الصواب ما أثبتناه، وقد تقدم نحو هذا التصحيف في المسألة رقم (٢٠١٢) . والحديث رواه أحمد في "مسنده" (٢/٣٩٢ رقم ٩٠٩٠) من طريق أسْوَد بن عامر، وابن ماجه في "سننه" (٤٢٢٩) من طريق يزيد بن هارون، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٢٤٧) من طريق بشر بن الوليد، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٧٨) ، وتمَّام في "فوائده" (١٧٤٤/الروض البسام) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، جميعهم عن شريك، به، مرفوعًا. ورواه ابن ماجه في "سننه" (٤٢٣٠) من طريق زكريا ابن عَدي، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي سفيان، عن جابر، به، مرفوعًا.
(*) ... كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٤) .