كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الدعاء - ج: 5 - ص: 441

٢٠٩٩ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ (١) ،

عَنِ ابْنِ عَجْلان (٢) ، عن العباس ابن عبد الله بْنِ مَعْبَد، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قال: الإخلاصُ هكذا؛ ورفَعَ يدَيه (٣) ، وَأَشَارَ بإصبَعِه، والدعاءُ هَكَذَا؛ يَعْنِي: بِبَطْنِ كَفَّيْهِ، والاستخارةُ هَكَذَا؛ وَرَفَعَ (٤) يدَيه وولَّى (٥) ظهورَهما وجهَهُ.

وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَينة (٦) ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عبد الله ابن مَعْبَد (٧) ، عن

---

(١) هو: سليمان بن حيان الأحمر. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩٣٩٩) ، لكنه قال: «العباس بن ذريح» بدل «العباس بن عبد الله» .
وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (١٠٣٠١) من طريق أَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ، عَنْ أَبِي خالد، به، مثل رواية ابن عيينة الآتية.
(٢) هو: محمد.
(٣) قوله: «ورفع يديه» سقط من (ت) و (ك) .
(٤) في (ك) : «ووقع» بدل: «ورفع» .
(٥) في (ش) : «ولى» .
(٦) هو: سفيان، وروايته أخرجها أبو داود في "سننه" (١٤٩٠) ، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (٤٦٩) .
وتابع سفيانَ وهيبُ بن خالد، وروايته أخرجها أبو داود أيضًا (١٤٨٩) ، ومن طريقه البيهقي في "الدعوات" (١٨٧) ، والضياء في "المختارة" (٤٦٨) .
ولفظ رواية وهيب: «المسألة أن ترفع يديك حَذْوَ مَنْكِبيك أو نحوهما، والاستغفار أن تشير بإصبع واحدة، والابتهال أن تمدَّ يديك جميعًا» .
ومثله رواية سفيان، إلا أنه قال: «والابتهال هكذا؛ ورفع يديه، وجعل ظهورهما مما يلي وجهه» .
(٧) في (ك) : «عن معبد» بدل: «بن معبد» .