كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الدعاء - ج: 5 - ص: 375

مَيمون، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) (١) : أَنَّهُ كَانَ يتعوَّذُ مِنْ خمسٍ: مِنَ البُخْل، والجُبْن، وسُوءِ العُمُرِ، وفتنةِ الصَّدرِ، وعَذَابِ القَبر.

فأيُّهما أصحُّ؟

فَقَالا: لا (٢) هَذَا ولا هَذَا؛ روى هَذَا الحديثَ الثَّوريُّ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ عَمْرو بْن مَيمون؛ قَالَ: كَانَ النبيُّ (ص) يتعوَّذ، مُرسَلً (٣) ، والثَّوريُّ أحفظُهُمْ.

وقال أَبِي: أَبُو (٤) إِسْحَاق كَبِرَ (٥) وساءَ حفظُهُ بِأَخَرَةٍ؛ فسماعُ الثَّوريِّ منه قديما (٦) .

وقال أَبُو زُرْعَةَ: تأخَّر سَمَاعُ زهيرٍ وزكريا من (٧) أَبِي إِسْحَاقَ.

٢٠٥٧ - وسألتُ (٨) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه حُصَين (٩) ، عن سعد

---

(١) من قوله: «وقال الآخر ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٢) في (ك) : «ولا» بالواو.
(٣) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٤) قوله: «أبو» سقط من (ش) .
(٥) في (ت) و (ك) : «كبير» .
(٦) كذا في جميع النسخ، بنصب: «قديمًا» ، ويُخرَّج على أنه ظرفٌ سدَّ مسدَّ الخبر. وانظر التعليق عليه في المسألة رقم (١٩٩٠) .
(٧) في (ت) و (ك) : «ابن» .
(٨) تقدمت هذه المسألة برقم (١٩٩٦) ، وانظر المسألة رقم (١٧٧) و (٢٠٦٢) .
(٩) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي.