كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 195

١٩١٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هشامٌ الرازيُّ (١) ، عَنِ الحارثِ بْنِ عُبَيدة الحِمْصي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ ذِي حِمَاية (٢) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنسٍ؛ قَالَ: قَالَ: رسولُ اللَّهِ (ص) : الشُّهَدَاءُ عِنْدَ اللهِ: المُقْسِطُونَ، وَأَفْضَلُ الهِجْرَةِ: مَنْ هَجَرَ (٣) مَا حَرَّمَ اللهُ (٤) ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: قَتَادَةُ (٥) ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدة، عن أبي

---

(١) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٦١٥ و٢٦١٦) ، وأبو نعيم في "فضيلة العادلين" (٢٢) من طريق سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس، به.
(٢) هو: إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية؛ بالحاء المكسورة، والياء المعجمة باثنتين من تحتها. انظر "الإكمال" لابن ماكولا (٢/٥٣١) .
(٣) أي: وأفضلُ الهِجْرة: هجرةُ مَنْ هَجَرَ مَا حرَّم اللَّهُ. حُذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. انظر التعليق على المسألة رقم (٢) .
(٤) هذا جزء من حديث طويل، أخرجه بطوله البزار كما سيأتي.
(٥) روايته على هذا الوجه أخرجها البزار في "مسنده" (٢٤٣٥) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٧٦ و٤/٥١٣) من طريق همام بن يحيى، والدارقطني في "الأفراد" (٢٠٥/أ/أطراف الغرائب) من طريق منصور ابن زاذان، كلاهما عن قتادة، به.
= ... وأخرجه معمر في "جامعه" (٢٠٨٥٢) من طريق مطر ابن طهمان، والإمام أحمد في "المسند" (٢/١٦٢- ١٦٣ رقم ٦٥١٤) ، والحسين المروزي في "زياداته على الزهد لابن المبارك" (١٦١٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٠١ و٧١٩) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٨٦) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٧٥- ٧٦) من طريق الحسين بن ذكوان المعلم، كلاهما عن عبد الله بن بريدة، به.
ومن طريق معمر السابق أخرجه أحمد (٢/١٩٩ رقم ٦٨٧٢) ، وابن أبي عاصم (٧٠٠ و٧١٨) .