كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 5 - ص: 30

فسمعتُ (١) أَبِي يَقُولُ: غيرُهُ يقولُ: عَنْ ورقاءَ (٢) ، عَنِ ابْن (٣) أَبِي نَجِيحٍ (٤) ، عَنْ أَبِي (٥) أرطاةَ؛ وهو أَشبهُ.

١٧٨٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو النَّضْرِ هاشمُ بنُ القاسمِ، عَنْ أَبِي سعيدٍ المُؤَدِّبِ (٦) ، عَنْ سفيانَ الثَّوريِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيمونٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ (٧) ، أَنَّهُ قَالَ: لا تَذْهَبُ الدُّنيا حَتَّى يَخْلَقَ القرآنُ فِي صُدورِ أقوامٍ؛ يَبْلَى - كما يَبْلَى (٨) الثِّيَابُ - يَتَهَافَتُ (٩) . أَنْ قَصَّروا عَمَّا أُمِرُوا بِهِ قَالُوا: سيُغْفَرُ لَنَا، وإنِ انْتَهَكُوا مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَالُوا: إنَّا لَمْ نُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا. أقربُهُم إِلَى الضَّعفِ: الذي لا

---

(١) قوله: «فسمعت» مطموس في (ت) .
(٢) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٦/٤٥٠ رقم٧١٢٥) من طريق عيسى بن ميمون، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أبي أرطاة.
(٣) قوله: «ابن» ليس في (ف) .
(٤) هو: عبد الله.
(٥) قوله: «أبي» ليس في (ف) .
(٦) هو: محمد بن مسلم.
(٧) هو: رُفَيْع بن مِهْران الرِّياحي.
(٨) كذا في (ت) و (ف) و (ك) ، ولم تنقط في (أ) و (ش) ، فيحتمل الفعلُ أن يكون بالتاء أو الياء، وكلاهما صحيحٌ في العربية؛ لأنَّ الفاعل جمع تكسير. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٢٤) .
(٩) كذا في النسخ، وفي مصادر التخريج: «فيتهافت» ، أي: يتساقط. "النهاية" (٥/٢٦٦) .