كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 690

يَزِيدَ الهَمْداني (١) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْس، عَنْ عَطيَّة العَوْفي (٢) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ (٣) : قَالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ (٤)

القُرْآنِ عَنْ دُعَائِي (٥) ومَسْأَلَتِي، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ ثَوَابِ السَّائِلينَ؟

---

(١) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (٣٣٩٩) ، والترمذي في "جامعه" (٢٩٢٦) ، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" (٢٨٥ و٣٣٩) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (١٢٨) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/٤٩) ، وابن الأنباري في "الوقف والابتداء" (٤-٥) ، وابن حبان في "المجروحين" (٢/٢٧٧) ، والطبراني في "الدعاء" (١٨٥١) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/١٠٦) ، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (٧٦) ، والبيهقي في "الشعب" (١٨٦٠) ، وفي "الاعتقاد" (ص١٠٥-١٠٦) .
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (١٨٦٠) من طريق محمد بن حميد الرازي، عن الْحَكَمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بن قيس، به.
قال ابن حبان: «وقد وافقه الْحَكَمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ عَمْرِو ابن قيس، ولكن من حديث ابن حميد، وابن حميد قد تبرَّأنا من عهدته» .
وقال الدارقطني في "الأفراد" (٢٧٥/أ/أطراف الغرائب) : «لم يروه عن عمرو بن قيس غير مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يزيد الهَمْداني ومحمد بن مروان» .
(٢) هو: ابن سعد.
(٣) قوله: «قال» ليس في (ت) و (ك) .
(٤) قوله: «قراءة» ليس في (ك) . وقوله: «من شَغَلَهُ قِرَاءَةُ القُرْآنِ» ، جاء مثله في أكثر مصادر التخريج، وفي بعضها: «من شَغَلَهُ القُرْآنُ» ، وما وقع في النسخ وأكثر المصادر صحيحٌ في العربية، وفيه وجهان:
الأول: جاز تذكير الفعل هنا؛ لأن فاعله - وهو القراءة - مؤنَّثٌ غير حقيقي، وفُصل عن فاعله بفاصل؛ فيجوز فيه التذكير والتأنيث، والتأنيث أولى. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٢٤) .
والثاني: جاز ذلك؛ لإضافة «القراءة» إلى «القرآن» ؛ فإنَّ المضاف في العربية يكتسبُ من المضاف إليه التذكير والتأنيث. وقد تقدَّم تعليقنا على ذلك في المسألة رقم (٩٣٨) .
(٥) في (ك) : «دعاء» .