كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفرائض - ج: 4 - ص: 564

فَقُلْتُ لَهُ: فإنَّ ابنَ عُيَينة (١) ، ومحمدَ بنَ مُسْلِم الطَّائِفِي (٢) يَقُولانِ: عَنْ عَوْسَجَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) .

فقلت له: اللذَيْنِ (٣) يَقُولانِ: ابنُ عَبَّاسٍ، محفوظٌ؟

فَقَالَ: نَعَمْ؛ قَصَّرَ حمَّادُ بنُ زَيْدٍ (٤) .

قلتُ لأَبِي: يصحُّ هَذَا الحديثُ؟

---

(١) هو: سفيان. وروايته أخرجها عبد الرزاق في "مصنفه" (١٦١٩٢) ، والحميدي في "مسنده" (٥٣٣) ، وسعيد ابن منصور في "سننه" (١٩٤) ، والإمام أحمد في "مسنده" (١/٢٢١ رقم١٩٣٠) ، والترمذي في "جامعه" (٢١٠٦) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٧٤١) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٤٠٩) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٣٩٩) ، وابن حبان في "الثقات" (٥/٢٨٢) .
(٢) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (١١/٣٣٨ رقم ١٢٢١١) .
(٣) كذا في (ت) و (ف) ، وفي بقية النسخ: «الذين» . وما أثبتناه يخرج على جر «اللَّذَيْن» على الإضافة، بإضمار مضاف محذوف، والتقدير: قولُ اللَّذَيْن يقولان: ابنُ عباس، محفوظٌ؟ حُذِفَ المضاف وبقي المضاف إليه مجرورًا. وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم (٣) .
(٤) وقد تابع سفيانَ بنَ عُيَيْنَةَ ومحمدَ بنَ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيَّ: حمادُ بن سلمة وابنُ جريج، فروياه عن عمرو بن دينار موصولاً:
أما رواية حماد بن سلمة: فأخرجها الطيالسي في "مسنده" (٢٨٦١) ، وأبو داود في "سننه" (٢٩٠٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٤٠٣) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٣٤٧) ، والبيهقي في "سننه" (٦/٢٤٢) .
وأما رواية ابن جريج: فأخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (١٦١٩١) ، والإمام أحمد في "المسند" (١/٣٥٨ رقم ٣٣٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٤١٠) ، والطبراني في "الكبير" (١١/٣٣٧ رقم ١٢٢٠٩) .