كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في اللباس - ج: 4 - ص: 311

فَقَالا: وَهِمَ فِيهِ الثَّوْري؛ إِنَّمَا هو: عثمان (١) بن [نِسْطاس] (٢) مولى كَثِيرِ بنِ الصَّلت، فَقَالَ هُوَ: [عُبَيد] (٣) .

١٤٤٥ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ (٤) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ همَّام (٥) ، عَنْ قتادة، عن بكرِ بنِ عبد الله المُزَني وبِشْرِ بنِ عَائِذٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَرَوَى (٦) هَذَا الحديثَ شُعْبةُ (٧)

فَقَالَ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بَكْرٍ وبِشْرِ بْنِ [الْمُحْتَفِز] (٨) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : إِنَّمَا

---

(١) ويقال أيضًا: «عثيم» ؛ كما في "الجرح والتعديل" (٧/٣٧ رقم١٩٨) ، و"التاريخ الكبير" (٧/٧٩ رقم ٣٦٤) . والحديث من هذا الوجه رواه ابن سعد في "الطبقات" (٥/١٣٨) قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا عثيم بْنِ نِسْطَاسٍ قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بن المسيب عليه عِمامةٌ سوداءُ.
(٢) في جميع النسخ: «بسطام» ، والتصويب من "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/١٧١ رقم٩٣٦) .
(٣) في جميع النسخ: «عبيدة» ، وتقدم على الصَّواب في أول المسألة.
(٤) في (ت) و (ك) : «وسألتهما» .
(٥) هو: ابن يحيى العَوْذي. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٢٠٤٩) ، وأحمد في "مسنده" (٢/٦٨ و١٢٧ رقم ٥٣٦٤ و٦١٠٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/٧٨-٧٩) تعليقًا، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٩١) . ومن طريق الطيالسي رواه أبو نعيم في "الحلية" (٢/٢٣١) وقال: «هذا حديث غريب من حديث بكر وحديث بشر، لم يجمعهما إلا قتادة» . وقال البخاري: «ويقال: إن بشرًا قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه» .
(٦) في (ك) : «رواه» .
(٧) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٢/٥١ رقم ٥١٢٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/٧٨) ، والنسائي في "المجتبى" (٥٣٠٧) .
ورواه البغوي في "الجعديات" (٩٧٤) عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بكر بن عبد الله، عن ابن عمر، به مرفوعًا.
(٨) في (أ) و (ش) : «المحتقن» ، وكذا كانت في (ف) ، ثم صُوِّبت إلى: «المحتقر» ، وعليها علامة التصحيح، وفي (ت) و (ك) : «المحتص» ، والتصويب من "الجرح والتعديل" (٢/٣٦٥ رقم ١٤٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (٤/١٤٤) ، ومصادر التخريج. قال ابن أبي حاتم: «سئل أَبُو زُرْعَةَ عنه؟ فَقَالَ: لا أَعْرِفُهُ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ» .