كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الغزو والسير - ج: 3 - ص: 370

المَسيحِ بْنِ مَرْيَمَ (١) ؛ لَقُلْتُ (٢) فِيكَ اليَوْمَ قَولاً ... وذَكَر الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديث ٌ موضوعٌ عِنْدِي، والحسنُ بْنُ الْحُسَيْنِ هَذَا هُوَ العُرَني، وأتيتُه وَلَمْ أكتُبْ عَنْهُ، وَلَمْ يكنْ بصدوقٍ (٣) عندَهم، وَكَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّيعة (٤) .

٩٤٢ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد ابن سَلَمة (٥) ، عَنْ حَجَّاج (٦) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ (٧) ، عَنْ قَيْسٍ (٨) ، عَنْ جَرِيرٍ (٩) : أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: مَنْ أَقَامَ مَعَ المُشْرِكينَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ؟

فَقَالَ أَبِي: الكوفيُّون - سِوى حَجَّاج - لا يُسنِدونَه (١٠) ،

---

(١) قوله: «ابن مريم» ليس في (ف) .
(٢) قوله: «لقلت» مكرر في (ك) .
(٣) في (ت) و (ف) و (ك) : «يصدق» ، والمثبت من (أ) و (ش) و"الجرح والتعديل" (٣/٦) .
(٤) في (ت) و (ك) : «الشعبة» .
(٥) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٢٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢/٣٠٢ رقم ٢٢٦١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/١٢-١٣) .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٦/١٣٣) من طريق عمران القطان، عن حجاج، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ به، ثم قال ابن عدي: «لا أعلم رواه عن ابن أبي خالد غير حجاج، وعن حجاج رواه رجلان: عمران وحماد ابن سلمة» .
(٦) هو: ابن أرطاة.
(٧) هو: ابن أبي خالد.
(٨) هو: ابن أبي حازم.
(٩) هو: ابن عبد الله البجلي.
(١٠) في (ف) : «لا يسندون هذا» وعليها إشارة، وكتبت في الهامش عبارة: «نسخة: لا يسندونه» ، والله أعلم.