كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 295

عُيَينة، عَنِ ابنِ (١) أَبِي نَجِيح (٢) ، عَنْ عَطَاء (٣) ، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ لَهَا: طَوَافُكِ بِالبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالمَروَةِ؛ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ.

قَالَ سُفْيان: يَعْنِي بَعْدَ المُعَرَّف (٤) ؟

قَالَ (٥) أَبِي: هَكَذَا حدَّثنا بِهِ (٦) أَبُو ثَوْر مُوَصَّلً (٧) !

وحدَّثنا عليُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْزوق (٨) ، عَنِ ابن عُيَينة، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيح، عَنْ عَطَاء: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ لعائِشَة ... مُرسَلً، ومُرْسَلً أَصَحُّ (٩) .

---

(١) قوله: «ابن» سقط من (ك) .
(٢) هو: عبد الله، واسم أبي نَجيح يَسار.
(٣) هو: ابن أبي رَباح.
(٤) في (أ) و (ش) و (ف) : «المعر» ، وانظر التعليق التالي.
والمُعرَّفُ: هو موضعُ الوقوف بعَرَفَة. انظر "معجم البلدان" (٥/١٥٥) .
(٥) في (أ) و (ش) و (ف) : «وقال» . والظاهر أن حرفَ الفاء من الكلمة السابقة - «المعرَّف» - تصحف إلى واو في الأصل الذي نسخت منه هذه النسخ، فألحقت بـ «قال» ، فجاءت العبارة فيها هكذا: «المعروقال» .
(٦) قوله: «به» ليس في (أ) و (ش) .
(٧) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) . وقوله: «موصَّل» هو بتشديد الصاد. انظر لذلك التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .
(٨) ورواه في المسألة رقم (٨٦١) عن أبي نُعَيم الْفَضْلُ بْنُ دُكَين، عَنْ ابن عُيَيْنَة، به مرسلاً كذلك.
(٩) كذا، والأصل أن يقال: « ... مرسلاً، وهو أصحُّ مرسلاً» ؛ لكنَّه جاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وانظر لها التعليق على المسألة رقم (٣٤) .