كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 237

قَالَ أَبِي: وَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ (١) ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَطاء مولى أَبِي أَحْمَدَ (٢) : أنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) بَعَثَ بَعْثًا ...

والصَّحيحُ (٣) : مَا رَوَاهُ اللَّيْثُ.

٨٢٨ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مالكٌ (٤) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الجَزَري (٥) ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْب بن عُجْرَة، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي قِصَّة القَمْل؟

فَقَالَ (٦) : أسقَطَ مالكٌ مُجاهِدً (٧) من الإسناد؛ إنما هو:

---

(١) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/٤٦٢) ، والترمذي في "جامعه" (٢٨٧٦) . ومن طريق البخاري رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٤٤٢) .
ورجح البخاري الإرسال.
وقال الدارقطني في "العلل" (٢٠٥٣) : «وقول الليث أشبه بالصواب» .
(٢) في (ت) و (ك) : «ابن أبي أحمد» . وهو صحيح أيضًا كما سبق.
(٣) قوله: «والصحيح» مُكرر في (ت) .
(٤) في "الموطأ" (١/٤١٧/رواية يحيى الليثي) ، و (١٢٥٨/رواية أبي مصعب الزهري) .
ومن طريق مالك رواه أبو داود في "سننه" (١٨٦١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/١٦٩- ١٧٠) .
وفيه اختلاف على مالك سيأتي ذكره آخر المسألة.
(٥) في (ت) و (ك) : «الخدري» . وعبد الكريم هذا هو: ابن مالك.
(٦) في (ت) : «يقال» .
(٧) كذا في جميع النسخ، وهو مفعولُ «أسقَطَ» ؛ فكانت الجادَّة أن يكون «مجاهدًا» بألف تنوين النصب على لغة الجمهور؛ لكنَّ ما وقع في النسخ. جارٍ على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .