كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 216

فَقَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ كَمَا رَوَاهُ الدَّسْتوائي (١) ، عَنْ قَتادة، عَنْ عِكْرمَة: أنَّ أمَّ سُلَيْم (٢) حاضَتْ ... .

قلتُ لأَبِي: الخطأُ ممَّن هُوَ؟

قَالَ: لا أدري، مِن عبَّاد هُوَ، أَوْ مِنْ سَعِيدٍ؟

٨١٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه صالح ابن أَبِي الأخضَر، عَنِ الزُّهْري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ: البَيْتَ العَتِيقَ؛ لأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الجَبَابِرَةِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ رَوَاهُ مَعْمَرٌ (٣) ، عَنِ الزُّهْري، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُرْوَة، عن عبد الله بْنِ الزُّبَير، مَوْقُوفٌ (٤) .

وَرَوَاهُ اللَّيْث (٥) ، عن عبد الرحمن بن خالد ابن مُسَافِر، عَنِ الزُّهْري، عَنْ مُحَمَّدِ بن عُرْوَة، عن عبد الله بن الزُّبَير، عن النبيِّ (ص) .

---

(١) هو: هشام بن أبي عبد الله.
(٢) كذا قال هنا، وفي المسألة (٧٩١) ذكر «صفية» بدل أم سليم؛ وكلاهما صحيح كما بَيَّنَّاه هناك.
(٣) روايته أخرجها عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/٣٧) . عن معمر، به.
ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبري في "تفسيره" (١٦/٥٢٩/هجر) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/٢١٠) .
ورواه الطبري في "تفسيره" (١٦/٥٢٩) من طريق ابن ثور، عن معمر، به.
(٤) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر لهذه اللغة التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٥) هو: ابن سعد. وروايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٢٠١) ، والترمذي في "جامعه" (٣١٧٠) ، والبزار في "مسنده" (٢٢١٥) ، والطبري في "تفسيره" (١٦/٥٣١/هجر) ، والطبراني في "الكبير" (١٣/١٠٨ رقم ٢٦٢) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/٣٨٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٧٢١) ، و"الدلائل" (١/١٢٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/٢٠٩ و٢١٠) . ورواية الطبراني موقوفة!
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح [وفي بعض النسخ: حسن غريب] وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، عَنِ الزهري، عن النبي (ص) ، مرسلاً» .
وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي (ص) إلا عن ابن الزبير، عنه، ولا نعلم له طريقًا عن ابن الزبير إلا هذا الطريق» .
ورواه الترمذي (٣١٧٠) من طريق قُتَيْبَةُ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقيل، عن الزهري، عن النبي (ص) ، به مرسلاً.